“החיוב להתעלות” — קטע מתוך ספר ‘שיחות מוסר’/ר’ ×—×™×™× ×©×ž×•×לביץ’ (ספר מומלץ).
מוסר זו ×ª× ×•×¢×” ×¨×•×—× ×™×ª שרצתה להגיע לשלמות ×œ×œ× ×¤×©×¨×•×ª. ×•×”× ×ª×§×¤×• ×ת ×”×ורתודוקסיה של המ××” ×”- 19, בכך שלמרות ×©×”× ×¢×•×©×™× ×ž×¦×•×•×ª, ××– ×”× ×œ× ×‘×מת × ×¢×™×ž×™× ×•× ×“×™×‘×™× ×•×›×•’.
וישר×ל ×¡×œ× ×˜×¨ פיתח שיטות של חקירה-עצמית בצורה ×©×•× ×” מ×וד מן החסידות. בחסידות הכל ×ור וטוב. במוסר הכל ×גו והכל שקר. ×לו הן 2 מגמות ×©×•× ×•×ª.
בעלי המוסר היו ×›×•×œ× ×‘×–×¨× ×”×§×‘×œ×” של ×”×’×ון ×ž×•×™×œ× ×, ×©×”×—×¨×™× ×ת תלמידי הבעש”ט והחסידות. תלמידו, ר’ ×—×™×™× ×ž×•×™×œ×•×–’ין, ×©× ×”×™×™×ª×” לו ישיבה ×©×”×™× ×”×“×’× ×œ×™×©×™×‘×” ×ž×•×“×¨× ×™×ª. בבית חדש ×× ×—× ×• ×‘× ×™×ו-חסידות. וחסר הפן של חקירה עצמית עמוקה. היכן ×”×גו? היכן ×”××’’× ×“×” המוסתרת?
היו בתי מוסר שעסקו בבדיקה עצמית מ×וד ×¨×¦×™× ×™×ª.
הייתה בדיחה — ×›×•×œ× ×™×•×©×‘×™× ×‘×‘×™×ª מוסר וכל ×חד צועק ‘×× ×™ ×פס’; × ×›× ×¡ מישהו חדש והצטרף והתחיל לצעוק ×ית×. ו××– ×מרו ×חד ×œ×©× ×™: תר×ו מי חושב ×©×”×•× ×פס !!
כלומר, ×”× ×¡×™×¤×¨×• על עצמ×, ×©×’× ×›×©×× ×™ צועק ש×× ×™ ×פס, ×× ×™ ×ž×œ× ×‘×גו…
וכ×ן צריך לקלוף ×ת כל הקליפות עד ×©×ž×’×™×¢×™× ×œ×ž×§×•× ×מיתי, וזו ×ª× ×•×¢×ª המוסר.
שלמה יוסף זוין חיבר ×ת הספר ‘×× ×¦×™×§×œ×•×¤×“×™×” תלמודית’, וערך ×–×ת ×חר כך ××‘×¨×”× ×¤×•×¨×‘×¡×˜×™×Ÿ ×”×™×” ר×ש ישיבת חברון בירושלי×.
החיוב להתעלות
“וידבר ד’ ×ל משה ×חרי מות ×©× ×™ ×‘× ×™ ×הרן וגו'” (× ×“×‘ ו××‘×™×”×•× ×©×œ× ×©×ž×¨×• על הגבול ×•× ×©×¨×¤×• ב×ש זרה), פרשה זו × ×§×¨×ת ביוהכ”פ, ועיין בב×ר היטב (×©× ×¡×¤×¨) ×ו”×— (×ור ×”×—×™×™×) בסימן סי’ תרכ”× ×©×›×ª×‘ ×‘×©× ×”×–×•×”×¨ הקדוש וה×ר”×™ ×–”ל , שהמצער על מיתת ×‘× ×™ ×הרן ומוריד דמעות ×¢×œ×™×”× ×‘×™×•×”×›”פ, מוחלין לו כל ×¢×•×•× ×•×ª×™×•, ×•×‘× ×™×• ××™× × ×ž×ª×™× ×‘×—×™×™×• ×¢×›”ל. ויש ×œ×”×ª×‘×•× ×Ÿ ×יך יכול ××“× ×œ×”×¦×˜×¢×¨ ולבכות על דבר ש×ירע ×œ×¤× ×™ ×לפי ×©× ×™× (שהרי ×יך ×פשר לבכות על דבר ש×ירע ×œ×¤× ×™ ×לפי ×©× ×™×; והש×לה × ×•×ª×¨×ª כעת ×‘×¢×™× ×”, ×•×”×•× × ×›× ×¡ למקורות ×œ×©× ×ž×¡×¢ ×¨×•×—× ×™, עד שיגיע). ××™×ª× ×‘×’×ž×¨× (חולין ×¢”× ×) “ובלשון ×”×–×” ×מר לי, חבל על בן ×¢×–××™ ×©×œ× ×©×™×ž×© ×ת ר’ ישמע×ל” (יש ×’×ž×¨× ×©×ž×‘×™××” קול ש×ומר שחבל על בן ×¢×–××™; יש ×¢× ×™×™×Ÿ ×—×–×§ להיות תלמיד, לקבל ×ת הלימוד ×›×™ ×–×” מסע ×¨×•×—× ×™ מ×וד עמוק. ×•×”×’×ž×¨× ×ומרת שחבל על בן ×¢×–××™ ×©×œ× ×©×™×ž×© ×ת ר’ ישמע×ל) ופירש רש”×™ (×©× ×¢ ב’) “חבל על בן ×¢×–××™, הפסד וחבלה ×”×•× ×‘×¢×•×œ×, תלמיד ותיק כמותי ×× ×™ ב ×¢×–××™ ×©×œ× ×©×™×ž×©×ª×™ ×ת ר’ ישמע×ל וכו'” (כשבן ×¢×–××™ ×œ× ×ž×§×‘×œ ×ת התורה ×©×”×•× ×¦×¨×™×š לקבל מרבו, ×–×” הפסד לעול×; בן ×¢×–××™ מדבר ו×ומר שלמרות ×©×”×•× ×ª×œ×ž×™×“ גדול ×”×™×” לי מה לקבל ממורי לקבל ×•×œ× ×§×™×‘×œ×ª×™ וזה הפסד לעול×, למה? ×›×™ )כש××“× ×ž×—×ž×™×¥ ×ת ×”×”×–×“×ž× ×•×ª להתפכח ולהחכי×, ×œ× ×¨×§ לעצמו הפסיד, ××œ× ×”×¤×¡×“ וחבלה ×”×•× ×‘×¢×•×œ×, ×”×¢×•×œ× ×›×•×œ×• ומתחבל ×•× ×¤×¡×“ על ידו. זו תפיסת ההולון, לפיה כל ×חד ×‘×¢×•×œ× ×”×•× ×”×›×œ ×•×”×•× ×—×œ×§. והשקר ×”×•× ×œ×•×ž×¨ ‘×לה ×”× ×—×™×™’ ו××– רו××™× ×ת בן ×¢×–××™ ×›×©×œ× ×œ×‘×“×•, ×ך למעשה ×›×©×”×•× ×”×¤×¡×™×“, כל ×”×¢×•×œ× ×”×¤×¡×™×“. ו××™ ×פשר לומר שזה ×¢× ×™×™×Ÿ שלי ×× ×× ×™ מתפתח ×ו ×œ× ! והטקסט ×ומר ×›×ן — ×–×” ×œ× ×¨×§ ×¢× ×™×™×Ÿ שלך. ו××ž× × ×תה צריך לעשות ×–×ת ×ž×¨×¦×•× ×š ×•×œ× ×‘×›×¤×™×™×”, ×ך זו ×œ× ×ופציה ! ×›×™ יש חיוב להתעלות, יש חיוב להיות × ×‘×™×. סולובייצ’×™×§ כותב שכל ×חד חייב להיות × ×‘×™×, מדוע? ×›×™ ×”×•× ×ž×¡×•×’×œ ויכול ! כלומר, ×¢×¦× ×”×™×›×•×œ×ª שלי מחייבת ×ותי. ו×× ×× ×™ ×œ× ×¢×•×©×” ×–×ת, ××– חבל על בן ×¢×–××™, הפסד וחבלה ×”×™× ×‘×¢×•×œ×.
×ותו בן ×¢×–××™ ש×מר (בכורות × “×— ×) “כל חכמי ישר×ל דומין עלי כקליפת השוה יעו”ש, × ×ž×¦× ×’× ×¨’ ישמע×ל בכלל ×–×”, (×× ×›×š, ×’× ×¨’ ישמע×ל ×”×•× ×›×§×œ×™×¤×ª ×”×©×•× ×‘×¢×™× ×™ ר’ בן ×¢×–××™) מ”מ כיון שהיתה ×יזו × ×§×•×“×” בדרך לימודו של ר’ ישמע×ל שיכול ×”×™×” ×” בן ×¢×–××™ לקבלה ×”×™×ž× ×• ×× ×”×™×” משמשו, ועכשיו ×©×œ× ×©×™×ž×©×• הפסדי ב”×¢ ×ותה, חש בן ×¢×–××™ ×›×™ כל ×”×¢×•×œ× ×›×•×œ×• × ×—×‘×œ על ידי הפסד ×–×” (×–×” ×œ× ×¨×§ מצי×ות שבה המורה מו×ר ו×תה גדוש, ××œ× ×ž×•×¨×” שיש מה לקבל ×ž×ž× ×• ו×תה מחמיץ ×–×ת ×›×™ יש לך מה ללמוד ×ž×ž× ×•, ××– ×–×” הפסד, חבל על בן ×¢×–××™. והמסר ×›×ן ×”×•× — עליך להיפטר מ×גו. )
×•×”×˜×¢× , ×›×™ ×”××“× ×”×’×“×•×œ ×”×•× ×¦×™× ×•×¨ ההשפעה מן השמי×, ויש ש×פילו גדולי×כמותו שו××‘×™× ×ת ×’×“×•×œ×ª× ×¢×œ ידי גדולתו, ובהסתלקו × ×¡×ª× ×”×¦×™× ×•×¨ ו×בדה חכמת ×‘× ×™ דורו שהיו ×—×›×ž×™× ×›×ž×•×ª×• בעודו ×§×™×™× (בן ×¢×–××™ ×ומר ל×חר שר’ ישמע×ל, שלמרות ×©×”×•× ×’×“×•×œ כמו ר’ ישמע×ל, ××– ר’ ישמע×ל הצליח לפתוח בעולמות ×”×¢×œ×™×•× ×™× ×¤×ª×— ששפע יורד דרכו, ו×× ×”×•× — בן ×¢×–××™ — ×œ× ×”×ª×—×‘×¨ ×ליו, ××– ×”×•× ×”×¤×¡×™×“ מהשפע שיורד לעול×. ×× ×• ×¨×’×™×œ×™× ×©×”×›×œ ×× ×• ×¢×•×©×™× ×œ×‘×“, ×ין ×œ× ×• ×©×•× ×™×›×•×œ×ª של ×”×›× ×¢×”. וצריך להיצמד ×œ×ž×§×•× ×©×œ המ×סטר. ×חרת ×œ× × ×’×™×¢. )
×× ×™×© לי משהו לקבל, ×× ×™ חייב בכל מחיר לקבלו. ×›×™ ×× ×™ חייב לעלות.
וכך ×× ×• מוצ××™× ×‘×ליהו, ל×חר שעלה בסערה השמימה ×מרו ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×œ×לישע “×”× ×” × × ×™×© ×ת עבדך ×—×ž×™×©×™× ×‘× ×™ חיל ילכו ויבקשו ×ת ××“×•× ×™×š, פן × ×©×ו רוח ×”’ וישליכהו ב×חד ×”×”×¨×™× ×ו ב×חד ×”×’×יות וכו'” (×ž×œ×›×™× ×‘’ ב’ ט”×–). וכתב רש”×™ ×–”ל ×•×©× ×–×” ×œ×©×•× ×• “×פשר ×מש ×מרו לו הידעת ×›×™ ×”×™×•× ×”’ לוקח ×ת ××“×•× ×™×š, ועכשיו × ×¢×œ× ×ž×”× ×”×™×›×Ÿ הו×, מלמד ×ž×™×•× ×©× ×’× ×– ×ליהו הלכה ×•× ×¡×ª×œ×§×” רוה”×§ מן ×”× ×‘×™××™× ×•×›×•'”, ×¢×›”ל.
היו ב×רץ ישר×ל בתי ספר ×œ× ×‘×™××™×, ×ליהו ו×לישע הסתובבו במדברות ×•×‘×¢×¦×™× ×›×“×™ ×œ× ×¡×•×ª להגיע לחוויה ×¨×•×—× ×™×ª ×מיתית וטהורה של ×”×רה. והטקסט ×”×ž×•×‘× ×›×ן מספר על מותו של ×ליהו. ל×ליהו יש תלמיד ותיק, ×לישע, ×•×ž×¡×‘×™×‘× ×™×© ×ת ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×”×œ×•×ž×“×™× ×¢×ž×. ומיד ל×חר מות ×ליהו ××– ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×‘××™× ×œ×לישע ×•×œ× ×™×•×“×¢×™× ×”×™×›×Ÿ ×ליהו. ו××•×ž×¨×™× ×œ×לישע ×©×”× ×™×œ×›×• לחפש ×ת ×ליהו. ××– רש”×™ כותב/שו×ל על הפסוק ×”×–×” ×‘×ž×œ×›×™× ×©×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×מרו ל×לישע ×©×”× ×—×–×• ש×ליהו עומד למות, וכעת, כשעלה השמיימה, ×”× ×©×›×—×• היכן הו×?! וזה מלמד ×©×‘×™×•× ×ž×•×ª ×ליהו משהו קרה, ×ליהו ×”×™×” ×–×” שפתח ×ת ×”×¦×™× ×•×¨.
×•×”×™×™× ×• שהשפעת ×”× ×‘×•××” על כל ×”× ×‘×™××™× ×”×™×ª×” על ידי ×ליהו, ו××£ ש××•×ª× ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×מרו (×©× ×’) “הידעת ×›×™ ×”×™× ×”’ לוקח ×ת ××“×•× ×™×š מעל ר×שך” ופירש רש”×™ “×ת ××“×•× ×™×š ×•×œ× ××“×•× ×™× ×•, מלמד שהיו ×©×§×•×œ×™× ×›×ליהו”, ×”×› היו × ×‘×™××™× ×’×“×•×œ×™× ×›×ליהו, ומ”מ כל ×’×“×•×œ×ª× ×•×ž×“×¨×’×ª× ×™×¨×“×” ×œ×”× ×“×¨×š ×ליהו ×”× ×‘×™×, ×•×›×©× ×¡×ª×œ×§ × ×¡×œ×§×” רוה”×§ מכול×. ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ××•×ž×¨×™× ×œ×לישע ×©×”×™×•× ×”’ לוקח ×ת ×”×דון שלך, והעובדה ×©×”× ×ž×©×ª×ž×©×™× ×‘×’×•×£ ×©× ×™ מלמד ×©×”× ×”×™×• ×©×§×•×œ×™× ×œ×ליהו, קרי, היו × ×‘×™××™× ×’×“×•×œ×™× ×›×ž×•×”×•.
×•×”×•× ×ž×” ש×מר בן ×¢×–××™ “הפסד וחבלה ×”×™× ×‘×¢×•×œ×”, על ×©×œ× ×©×™×ž×© ×ת ר’ ישמע×ל וחיסר מדרגות שהיה יכול להגיע ×ליהן, ועי”×– להשפיע שפע רב של תורה וחכמה על כל חכמי ישר×ל, כל ×–×” × ×—×‘×œ ×•× ×¤×¡×“ על ידי ×©×œ× ×§×™×‘×œ מר’ ישמע×ל ×ת ×”× ×§×•×“×” החסרה ×ž×ž× ×•.
והתפקיד של ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×”×ž×ž×©×™×›×™× ×”×•× ×œ×¤×ª×•×— ×ת ×”×¦×™× ×•×¨ כדי שהה×רה ×ª×‘×•× ×œ×©×. ×חרת ×–×” מה ש×מר בן ×¢×–××™ — הפסד וחבלה ×”×™× ×‘×¢×•×œ×.
כש×ליהו מת, × ×¡×ª× ×ž×§×•× ×”×”×©×¤×¢×”, ותלמידיו ×œ× ×™×“×¢×•.
כלומר, תלמידי ×ליהו היו לגמרי ×©×•×•×™× ×ליו, ×œ×œ× ×”×™×¨×¨×›×™×”, ×•×œ×›× ×”×¨×©×• ×œ×¢×¦×ž× ×œ×•×ž×¨ ×©×”× ×œ× ×¦×¨×™×›×™× ×œ×œ×ž×•×“ ×ž×ž× ×•. ×ך ×× ×תה מקבל שיש × ×§×•×“×” חסרה ×צלך ו×תה ×œ× ×”×•×œ×š למל××”, ××– יש הפסד לעול×.
הטקסט ×“× ×Ÿ של ר’ ×¡×œ× ×˜×¨ ×”×•× ×ª×§×™×£, ×מיתי, ×™×•×¦× ×ž×ª×•×š מוסר ומידות.
…
×—× ×” ×”× ×‘×™××” ביקשה בתפילתה “×•× ×ª×ª×” ל×מתך זרע ×× ×©×™×”, ו×מרו ×—×–”ל (ברכות ×œ× ×‘) “זרע מובלע בין ×× ×©×™× ×•×›×•’ ×œ× ×—×›× ×•×œ× ×˜×™×¤×©” יעו”ש (ביקשה ×©×‘× ×” ×™×”×™×” מעין ×‘×™× ×•× ×™, רגיל, ×œ× ×—×›× ×•×œ× ×˜×™×¤×©).
ומוכח ×œ×”×“×™× ×ž×Ÿ הכתוב ×›×™ תפילתה × ×ª×§×‘×œ×” במילו××”, שכן ×מרה ×—× ×” ××—”×› “×ל ×”× ×¢×¨ ×”×–×” התפללתי ויתן ×”’ ×ת ש×לתי ×שר ש×לתי מעמו” (שמו×ל ×’ ×›×–), שמו×ל ×”× ×‘×™× ×”×©×§×•×œ ×›× ×’×“ משה ו×הרן ×”×•× ×‘×‘×—×™× ×ª “×œ× ×—×›× ×•×œ× ×˜×™×¤×©”. × ×ž×¦× ×©×‘×›×“×™ להיות “שמו×ל ×”× ×‘×™×” מסוגל ××£ ×””מובלע בין ×× ×©×™× ×œ× ×—×›× ×•×œ× ×˜×™×¤×©”, ש××™× ×• מתבלט מתוך ש×ר הבריות ×•×’× ××™× ×• “×—×›×” מלידה, ××£ ×”×•× ×‘×›×•×—×• להגיע למעלת שמו×ל ×”× ×‘×™×.
×תה ×œ× ×¦×¨×™×š להיוולד ×’×ון, ×תה ×œ× ×¦×¨×™×š להיוולד ילד ××™× ×“×™×’×•; כל ×חד בעול×, מובלע בין ×× ×©×™×, ×œ× ×—×›× ×•×œ× ×˜×™×¤×©, מסוגל להיות שמו×ל ×”× ×‘×™×. ××“× ×©×”×—×œ×™×˜ להגיע — יכול להגיע. כל מה ×©×ž×•× ×¢ ×ž×ž× ×™ להגיע, ×–×” המחשבה ש××™× ×™ יכול. ועליי לקבל החלטה × ×—×•×©×” ללכת לש×.
ובדרך כלל ×ין גבול ×œ×ž×§×•× ×©××“× ×™×›×•×œ להגיע ×ליו, כמו ש×מרו ×—×–”ל (ב”ר ×•×™×§×¨× ×¡×•”פ ר”ד), “×מר ר’ שמעון בן לקיש שתי פרשיות הכתיב ×œ× ×• משה בתורה וכו’, כתוב ×חד ×ומר והיית רק למעלה, יכול ×›×ž×•× ×™, ת”ל רק, לשון מיעוט, גדולתי למעלה ×ž×’×“×•×œ×ª×›× (×”×לוהות ×”×™× ×¨×§ למעלה, המעלה ×”×›×™ גדולה ש×פשר להגיע ×ליה), וכו’ ×§×“×•×©×™× ×ª×”×™×•, יכול ×›×ž×•× ×™, (המדרש שו×ל — ×”×× ×›×œ ×חד יכול להיות, הרי ×–×” רק למעלה) ת”ל ×›×™ קדוש ×× ×™, קדושתי למעלה מקדושתכ×, “הוה ××ž×™× ×” זו של “יכול ×›×ž×•× ×™” ×”×™× ×“×‘×¨ מבהיל עד מ×וד, ו××œ×ž×œ× ×מרוהו ×—×–”ל ××™ ×פשר ל×ומרו, ×—×–”ל השיגו הרבה יותר מ××ª× ×• ×ת גדולתו של הקב”×” כביכול, ו×עפ”×™ כן ×œ× × ×ž× ×¢×• מלש×ול “יכול ×›×ž×•× ×™”, ×›×™ ×”× ×–”ל ×”×‘×™× ×• וידעו עד כמה יכול ××“× ×œ×”×ª×“×‘×§ בקדוש ברוך ×”×•× ×‘×—×™× ×ª “×›×ž×•× ×™”, ו××£ ×”×§×¨× ×”×ž×ž×¢×˜ ××™× ×• מגביל ×ת ×›×— ×”×ד, ××œ× “גדולתי למעלה מגדולתכה “קדושתי למעלה מקדושתכה.
×תה יכול לחשוב ש×תה יכול להיות קדוש כמו ×”×ל, ×ך מיד ×חר כך כתוב שה’ קדוש ממך, כלומר — ×יך ×תה מעז לחשוב ×–×ת? יש סתירה בפסוק לרגע ××•×ž×¨×™× ×©×תה יכול להיות ממש ××œ×•×”×™× ×•×חר כך ברור ×©×”×•× ×’×“×•×œ ממך. ××– מה הרעיון בעצ×? ×—×–”ל ×©×”×‘×™× ×• ×ת גדולת ×”’ יותר מ××™×ª× ×• ×מרו ×–×ת כבר ו××œ×ž×œ× ×”× ×”×™×• ××•×ž×¨×™× ×–×ת ×œ× ×”×™×™× ×• ×™×›×•×œ×™× ×œ×•×ž×¨ ×–×ת ×‘×¢×¦×ž× ×•. ×”×”× ×—×” של המ××¡×˜×¨×™× ×–×” ש×× ×—× ×• בהחלט ×™×›×•×œ×™× ×œ×”×™×•×ª כמו ×”×לוהות שיש ×œ× ×• ×ת המסוגלות הזו. ×§×“×•×©×™× ×ª×”×™×• = קדושה זו ×יכות של ×”×לוהות. יכולת לחשוב ×©×”×›×•×•× ×” שתהיה ××œ×•×”×™× ×ž×ž×©. ×בל רק משוגע יחשוב דבר ×›×–×”! ×יך ×–×” יכול להיות? (שו×ל שמו×לביץ’). ×–×” מרגיע ××•×ª× ×©×”×•× ×›×•×ª×‘ קדושתי למעלה ×ž×§×“×•×©×ª×›× ××— כך ×בל שמו×לביץ’ ×ומר שחז”ל ידעו ×•×”×‘×™× ×• עד כמה ××“× ×™×›×•×œ להדבק ×‘×‘×—×™× ×ª הקב”×” “×›×ž×•× ×™”. × ×›×•×Ÿ שגדולתו ×”×ולטימטיבית של ×”×ל ×”×™× ×œ×ž×¢×œ×” מ××™×ª× ×• ×בל ב×ותה עת ב×מת ×פשר להיות כמו ×”×ל, ×פשר.
בספר “המ×ור ושמש” של החסידות ×ומר “קדושתי למעלה מקדושתכה ××ž× × ×‘×¤×©×˜ ×ž× ×™×— ×¢×œ×™×•× ×•×ª ×בל ×‘×¤×¨×©× ×•×ª חסידית: ×’× ×§×“×•×©×ª ×”×לוהות שלי למעלה תלויה בקדושתכ×. ×”×™× × ×™×–×•× ×” ×ž×§×“×•×©×ª×›× ×ש קדושתי למעלה — (×”×™×) מקדושתכ×. ×œ× ×¨×§ שיכול ×›×ž×•× ×™ ×’× ×”×œ×ž×¢×œ×” שלי תלוי בכ×, זוהי ×בולוציה של ×”×לוהות.
כמו ‘דע מה למעלה ממך’ — ×‘×¤×¨×©× ×•×ª חסידית : דע מה למעלה — ממך! כל מה שלמעלה, ×”×•× ×ž×ž×š. ×–×” × ×•×¢×–.
כל הסיפור ×”×•× ×œ×”×ª×¤×ª×— כדי להגביר ×ת החמלה בעול×. ×–×” הדבר ×”×›×™ קשה והכי ×ž×”× ×” שיש — להתפתח. ××“× ×œ× ×ž×©×ª× ×” רק ×× ×”×•× ×ž×מין שזה בלתי ×פשרי, כשיש בו ×ª×•×›× ×” עמוקה ש××™× ×• יכול להגיע. כל החידוש המקר××™ ביחס למשה ×”×•× ×©×”×•× ×©×œ×™×— ×לוהי×. ××“× ×”×•× ×ž×œ×ך, שליחו של ×לוהי×. ו××“× ×™×›×•×œ ×œ×ž×œ× ×©×œ×™×—×•×ª זו ×× ×× ×™ מגיע להיות ‘יכול ×›×ž×•× ×™’, קרי, חלק מה×לוהות ממש. ×›×©×¢×•×©×™× ×–×ת, ורו××™× ×œ×¨×’×¢ ×ת מה ש×פשר, ×©×•× ×“×‘×¨ ×œ× ×™×›×•×œ לעמוד בדרך. להתפתח זו החובה ×”×¤× ×™×ž×™×ª של ×—×™×™, חובה לשון חיבה, חיבה לעצמי, והעצמי ×”×•× ×—×œ×§ מה×לוהי×. זו ×œ× ×“×ª ×—×™×¦×•× ×™×ª. ולכן ××ž×¨× ×• “עבודה צורך גדול”.
מהרגע של מכ×ן ולעתיד — ×ל תקבל ×ת עצמך, תהיה במתח, תר××” מה עוד ×תה צריך ×œ×©× ×•×ª, ותגדל שוב ושוב. ×× ×™ הולך לעשות ×©×™× ×•×™ טוט×לי ודרסטי.
ולגבי העבר — 2 ×ופציות — ×”×חת — לחזור למצב שדורש תיקון, לעשות תיקון, ו××– לקבל קבלה עצמית; כלומר, לקבל בצורה טוט×לית ×ת כל מה שקרה עכשיו, ×חרי שעשית ×ת כל מה שצריך כדי לתקן. כלומר, ×§×•×“× ×œ×¢×©×•×ª כל תיקון ×פשרי ו××– לעשות קבלה טוט×לית . ומי ×©×œ× ×¢×•×©×” בשלב ×”×–×” ×ת הקבלה העצמית ××– זו ‘כפירה בעיקר’, לפי ×”×ישביצר.
×”×™×•× ×פשר להתפתח ×‘×“×‘×¨×™× ×ž×¡×•×™×ž×™× ×œ×œ× ×ž×•×¨×”. ×ך ההתפתחות ×”×¤× ×™×ž×™×ª ×”×מיתית ×œ× ×™×›×•×œ×” בדרך כלל לקרות ×œ×œ× ×ž×•×¨×”. וזה מה שהטקסט ×ומר לגבי בן ×¢×–××™ — ×”×•× ×—×©×‘ שיש לו ×ת הידע, ×”×™×” שווה לר’ ישמע×ל, ×ך מה שר’ ישמע×ל ו×ליהו עשו ×–×” ×”×™×” משהו ×©×œ× ×§×©×•×¨ ל×יסוף ידע ××œ× ×œ×¤×ª×™×—×ª ×¦×™× ×•×¨×•×ª שפע; ולכן צריך לחפש מורה, ×’× ×× ×”×ž×•×¨×” ×œ× ×©×œ×. שהרי ×’× ×‘× ×™ ×”× ×‘×™××™× ×—×©×‘×• ×©×”× ×©×§×•×œ×™× ×œ×לישע. ובכך ×œ× ×יפשרו ×œ×¢×¦×ž× ×œ×”×™×¤×ª×— כדי לקבל ×ת השפע. ומי ×©×œ× ×ž×’×™×¢ ×œ×ž×§×•× ×©×œ להיות תלמיד, ×œ× ×™×”×™×” מסוגל להיות מורה.
×”×הבה ×œ×ž×§×•× ×©×œ להיות תלמיד פותחת ×ותו למורה, וזה מה שמ×פשר למורה לפתוח ×ת ×¦×™× ×•×¨×•×ª השפע.
×חרת, זהו הבן מבין ×רבעת ×”×‘× ×™× ‘ש××™× ×• יודע לש×ול’.
×•×”×’× ×©×פשר להגיע להרבה ידע, ספק ×× ×ª×”×™×” בזה ×˜×¨× ×¡×¤×•×¨×ž×¦×™×” של ממש.
×הבה רדיק×לית ×”×™× ×”×‘×¡×™×¡ ל××“× ×•×œ×¨×¢×™×•×Ÿ ש×פשר ×œ×©× ×•×ª ×ת העול×.
ומצ×× ×• כמה ×“×¨×›×™× ×œ×”×’×™×¢ על ידן למדרגות ×¢×œ×™×•× ×•×ª (מדרגות ×¢×œ×™×•× ×•×ª פירושו ‘×”×רה’), ×”×חת “×× ×‘×—×•×§×•×ª×™ תלכו”, ופירש רש”×™ “שתהיו ×¢×ž×œ×™× ×‘×ª×•×¨×””, וכתיב להלן “והתהלכתי ×‘×ª×•×›×›× ×•×”×™×™×ª×™ ×œ×›× ×œ×לוקיה ופירש רש”×™ “×טייל ×¢×ž×›× ×‘×’×Ÿ עדן ×›×חד ×ž×›× ×•×œ× ×ª×”×™×• ×ž×–×“×¢×–×¢×™× ×ž×ž× ×™, יכול ×œ× ×ª×™×¨×ו ×ž×ž× ×™ ת”ל”, וגו’.
×œ× ×“×™ במה ×©×”×‘×˜×™×—× ×• הקב”×” “×טייל ×¢×ž×›× ×‘×’×Ÿ עדן”, ××œ× ×¢×•×“ “×›×חד מכה “×•×œ× ×ª×”×™×• ×ž×–×“×¢×–×¢×™× ×ž×”×”, עד כדי כך תגיע מעלתן של ×”×¢×ž×œ×™× ×‘×ª×•×¨×”, עד ×›×™ ×¡×œ×§× ×“×¢×ª× “יכול ×œ× ×ª×™×¨×ו ×ž×ž× ×™”, הרי ×לו מעלות שמעבר ×œ×ž×•×©×’×™× ×•. (וע’ עוד במעלת העמל בתורה ובשכרה במ×מר “×”×”×›× ×” לקבלת התורה” ×’ משפטי×).
5.2.06
Spiral dynamics
×”× ×•×©× ×©×œ× ×• ×”×•× — ×˜×¨× ×¡×¤×•×¨×ž×¦×™×”. מהי ×˜×¨× ×¡×¤×•×¨×ž×¦×™×”, התמרה?
Trans-form — מהי ×” form ש×× ×™ עושה לה trans ?
יש לי form רגיל ו×× ×™ ×ž×©× ×” ×ותה.
×” form ×”×•× ×ולי הפרספקטיבה; ×©×™× ×•×™ בדרכי החשיבה שלי; ×©×™× ×•×™ במודעות.
× ×™×§×— ×“×•×’×ž× ×ž×¤×•×¨×¡×ž×ª ופשוטה של פי××–’×” — ילד בן 5 ×•× ×•×ª× ×™× ×œ×• ספר שצדו ×”×חד ×›×ª×•× ×•×¦×“×• ×”×חר כחול; ו××– כל ×חד יעמוד בצד ×חר, ותש×ל ×ותו ××™×–×” צד ×× ×™ רו××” ×”×•× ×™×מר כחול. בגיל 7 ×”×•× ×™×’×™×“ — כתו×. מה קרה? בגיל 7 ×”×•× ×™×›×•×œ כעת להכיל ×ת העובדה שיש לך פרספקטיבה ש×ין לו. ×–×” ×©×™× ×•×™ צורת חשיבה. צורת ×יסוף הידע, צורת החשיבה, צורת ×”×¤×¨×©× ×•×ª שלי ×ת המצי×ות, הצורה שדרכה ×× ×™ ×ž×©× ×” ×ת המצי×ות – ×ž×©×ª× ×”.
רוברט קיגן ×מר — כל ההתמרות קורות על הציר של היחס בין סובייקט ל×ובייקט; כש×× ×™ ילד בן 7 חודשי×, ×ין יחס בין סובייקט ל×ובייקט, יש רק סובייקט. מה שמתחיל לקרות ×”×•× ×™×¦×™×¨×ª יחס בין סובייקט ל×ובייקט. סובייקט משמעו ‘×× ×™’ ו×ט ×ט מתחיל להיווצר יחס ל×מ×/ל×ב×/לכל מי ×©×”×•× ×œ× ×× ×™.
ככל ש×× ×™ מתבגר ×ž×‘×—×™× ×” ×¨×•×—× ×™×ª, ×§×•×¨×™× 2 ×ª×”×œ×™×›×™× ×ž×§×‘×™×œ×™× (קיגן; קולבר וכו’): ×”×ª×—×•× ×©×œ ×”×ובייקט מתרחב יותר ויותר, ×•×ª×—×•× ×”×¡×•×‘×™×™×§×˜ הולך ומצטמצ×. ×œ×“×•×’×ž× — × × ×™×— ש×× ×™ ×‘× ×œ×›×¨×ž×œ, ×©×”×™× ×¨×ש חברה, ×•×”×™× ×¨×•×¦×” ×œ×”×¢×¦×™× ×‘×—×‘×¨×” שלה; ×”× ×—×•×©×‘×™× ×©×”× ×¢×•×©×™× ×”×¢×¦×ž×” ×ך ×”× ×œ× ×ž×¦×œ×™×—×™× ×•×œ× ×™×•×“×¢×™× ×œ×ž×”. ×”× ×ž×¡×ª×›×œ×™× ×¢×œ כל ×”×ובייקט ×•×œ× ×ž×‘×™× ×™× ×œ×ž×” ×”× ×œ× ×ž×¦×œ×™×—×™× ×œ×”×¢×¦×™× ×ותו. קיגן יישב ××™×ª× ×•×™×מר ×œ×”× ×©×—×œ×§ ממה ש××ª× ×—×•×©×‘×™×, שזה הסובייקט שלכ×, ××•×¦×™× ×ž×›× ×•×הפוך ×ותו ל×ובייקט ו××– תר×ו ×ותו. ×›×™ כל מה ×©×”×•× ×¡×•×‘×™×™×§×˜ ×”×•× ×œ× ×‘×©×“×” שלי. × × ×™×— שה××‘× ×”×•×¨×™×© ×œ×”× ×ת העסק ×•×”× ×—×©×™× ×©×× ×”× ×™×¢×¦×™×ž×• ×ת ×”×× ×©×™× ×‘×—×‘×¨×” ××– ×”× ×™×‘×’×“×• ב××‘× ×”×ž×•×¨×™×©. ×•×”× ×œ× ×™×•×“×¢×™× ×©×›×š ×”× ×—×•×©×‘×™×. ו××– קיגן ×™×•×¦×™× ×ž×”× ×ת ×”× ×ª×•×Ÿ ×”×–×” כדי שיעמדו מולו. ככל ש×× ×™ מרוקן ×ת הסובייקט יותר ויותר ××– ×× ×™ עד למה שקורה בתוכי; ×× ×™ עד לכמיהות ×”×¤× ×™×ž×™×•×ª שלי, ל×גו שלי, ×œ×¨×¦×•× ×•×ª ×”× ×¡×ª×¨×™× ×©×œ×™ וכו’. הסובייקט שלי הופך להיות ×ובייקט. ×ובייקט משמעו משהו ש×× ×™ יכול לר×ות ×ותו. התהליך ×”×•× ×¨×™×§×•×Ÿ הסובייקט. זו התמרה. ×” form ×”×™× ×¦×•×¨×ª היחס בין סובייקט ל×ובייקט. בה×רה הכל × ×ž×¦× ×‘×ובייקט ל×חר שהוצ×תי הכל מהסובייקט. ×–×” × ×§×¨× ×‘×—×¡×™×“×•×ª ‘ביטול’ במובן של transparency, קרי, שקיפות. יש שקיפות טוט×לית. כשיש ×”×ª× ×’×“×•×ª ×ין שקיפות. בה×רה ×ין סובייקט ×©×œ× ×ž×•×¦× ×ת מקומו ×’× ×›×ובייקט. ×× ×™ ×ž×•×¦×™× ×ת ×”×× ×™ שלי ×•×©× ×ותו ב×ין ×•×”×•× ×ž×•×œ×™ ו×× ×™ רו××” ×ותו ×•×”×•× ×—×œ×§ מחלק הגדול ×”×לוהי ו×× ×™ יכול לר×ות ×ותו ×‘×‘×—×™× ×ª עד ××– זו ×”×רה.
ו×× ×›×™ הסתר ×סתיר ×¤× ×™×™ — הסתרת ×¤× ×™× ×”×™× ×”×סון של ×”×רה. הסתר ×¤× ×™× ×”×•× —
×× ×™ ×œ× ×¨×•××” ×ת ×”×¤× ×™× ×©×œ×™.
בפשט, בהבדלה, ×× ×™ ×œ× ×¨×•××” ×ת ×”×ל, ×”×ל הסתיר ×¤× ×™×•.
בהמתקה, ×× ×™ ×œ× ×¨×•××” ×ת ×”×¤× ×™× ×©×œ×™, ×ת ×”×¤× ×™×ž×™×•×ª שלי. ×”×™× ×ž×•×¡×ª×¨×ª מעצמי
ו×× ×›×™ הסתר ×סתיר ×¤× ×™×™ משמעו ששכחתי שזה מוסתר. צריך לזכור ששכחתי.
×‘×™×•× ×”×–×™×›×¨×•×Ÿ, ר×ש ×”×©× ×”, ××•×ž×¨×™× ‘זוכר כל ×”× ×©×›×—×•×ª’ — זו ×”×ª× ×•×¢×” הר××©×•× ×” לקר×ת ×”×”×רה, קרי, לזכור ששכחתי. ×× ×× ×™ זוכר ששכחתי ××– יש שיחה.
סיפור של ר’ × ×—×ž×Ÿ – על כך ×©×”× ×ª×™× ×™× ×©×œ המלך ×כלו ×ת התבו××” המורעלת ×•×ž×©×ª×’×¢×™× – ור’ × ×—×ž×Ÿ ×ומר בזה ש×תה ×וכל ×ת התבו××” הזו כל ×™×•× ×תה משתטה. השתטות משמעה ×œ× ×œ×”×›×™×¨ ×ת המצי×ות, ל×בד קשר ×¢× ×”×ž×¦×™×ות. ולמלך יש דילמה: ×ו ×©×”×•× ×™×כל מהתבו××” ×•×’× ×™×©×ª×’×¢, ×›×™ ×”×•× ×œ× ×™×›×•×œ להיות מלך על ×¢× ×›×©×”× ×œ× ×‘×ותה מע’ של שיגעון, ×ו שייש×ר שפוי ×ך ×ž× ×•×ª×§ מהע×.
מה מסתתר ×›×ן? ×”×רה התפתחותית.
מדוע? ×›×™ המלך ×ומר ‘×× ×™ קשור לעג; מלך ×œ× ×™×›×•×œ להיות מלך ×× ×”×•× ×œ× ×§×©×•×¨ לע×. קרי, ×× ×× ×™ ×œ× ××”×™×” שפוי, ×× ×œ× ×עבור ×בולוציה ו××’×™×¢ לשפיות ×©×”×™× ×”×רה ×•×”×™× ×”×™×›×•×œ×ª להכיל ×ת המצי×ות, ××– ×× ×™ משגע ×ת המלך. ×× ×™ הופך ×ת המלך למשוגע.
זו עזות מצח.
המלך בסיפור ×ומר — ×ין מלך בלי ×¢× (ציטוט מספר הזוהר) ולכן מחליט ל×כול ×ת התבו××”. המלך מחליט ל×כול ×ך לסמן ×חד ×œ×©× ×™ על המצח סימון כדי ×©×”× ×™×–×›×¨×• ×©×”× ×ž×©×•×’×¢×™× ×›×©×”× ×™×¨×ו ×חד ×ת ×”×©× ×™. ר’ × ×—×ž×Ÿ סיפר ×–×ת תמיד ×‘×™×•× ×”×–×™×›×¨×•×Ÿ, קרי, ר×ש ×”×©× ×”.
הסתר ×¤× ×™× — הסובייקט שלי גדול מדי, וה×ובייקט קטן מדי. ו×× ×™ רוצה ההיפך ו××– ×–×” × ×§×¨× ×’×™×œ×•×™ ×¤× ×™× ×•×–×” מגילת ×סתר בפורי×, קרי, כש×× ×™ יכול לר×ות שהמלך ×חשוורוש ×”×•× ×”×לוהי×.
×›×œ×™× ×œ×¢×©×•×ª ×–×ת — פסיכולוגיה, תפילה, מדיטציה, ×—×‘×¨×•×ª× ×•×›×•’.
×× ×›×š, רוברט קיגן × ×•×ª×Ÿ פירוש למושג הסתר ×¤× ×™×; ×›×™ הסתר ×¤× ×™× ×‘×¨×ž×ª התודעה של המתקה, של × ×•×Ÿ-דו×ליז×, משמעו ×©×¤× ×™×™ ×ž×•×¡×ª×¨×™× ×ž×ž× ×™.
הגדרת ×”×”×רה בחסידות ×”×™× ×ª×ž×™×“ גילוי ×¤× ×™× ×•×–×” × ×§×¨× ×œ×”×™×•×ª ×¤× ×™× ×ל ×¤× ×™× ×¢× ×”×לוהות.
הכלי ש×× ×• × ×“×‘×¨ עליו ×”×•× ×›×œ×™ שמ×פשר ל××“× ×œ×¨×ות משהו מוסתר ×‘×¤× ×™×• בצורה ×חרת.
פיתח ×–×ת קלייר גרייבס, ×•×©× ×™×™× ×©×¤×™×ª×—×• ×ת המודל שלו — ×’’× ×™ ווייד בספר ‘×©×™× ×•×™×™× ×‘×ž×™×™× ×“’ ×•×”×©× ×™ ×”×•× ×“×•×Ÿ בק.
המודל ×ž× ×™×— ×ת הדבר ×”×‘× —
1. זו ×מת ל×מתה ×©×’× ××“× ×•×’× ×—×‘×¨×” עובר ×›×©×ž×•× ×” ×˜×¨× ×¡×¤×•×¨×ž×¦×™×•×ª.
×–×” ×œ× ×ž×•×“×œ שמבוסס על תי×וריה, ××œ× ×¢×œ ר××™×•× ×•×ª ×¢× ×› 150,000 ×× ×©×™× ×‘×ª×¨×‘×•×™×•×ª ×©×•× ×•×ª. מתוך × ×™×¡×™×•×Ÿ להגיע ×œ×ª×ž×•× ×” ×¤× ×™×ž×™×ª של צורת ×”×˜×¨× ×¡×¤×•×¨×ž×¦×™×” ש××“× ×¢×•×‘×¨. ×–×” לגלות ×ת ×”×¤× ×™× ×”×ž×•×¡×ª×¨×•×ª. כפי ×©× ×¨××”, ××“× × ×ž×¦× ×‘×חת הרמות ×”×לה של התודעה ו×ין לו מושג ×©×”×•× ×©×. ×”×•× ×¨×§ חושב ×©×”×•× ×¦×•×“×§, וכל הש×ר טועי×. ו×× ×תה מ×תגר ×ותו ××– ×”×•× ×›×•×¢×¡. וברגע ש×תה מצליח להעמיד מר××” ל×ד×, ××– ×”×•× ×¨×•××” ×יפה הו×.
יש 8 רמות ויש ×’× ×¨×ž×” תשיעית, ×©×”×™× ×©×œ המתקה.
הגדרה של ×–×” שהגעתי לשתי הרמות ×”×¢×œ×™×•× ×•×ª ×”×™× ×©×× ×™ מסוגל לר×ות ולשמוע ×ת כל הספירלה.
מי שלמטה ××™ ×פשר להסביר לו ×ת הספירלה.
2. כל הרמות של הספירלה מבט×ות ×מת מסוימת וכל עליה בספירלה ×תה לוקח ×יתך רמה שקדמה ×ך ×× ×תה הופך ×ת הרמה הזו לכל הספירלה ××– עיוותת ×ת המצי×ות לחלוטין.
×× ×• ×ž×ª×™×™×—×¡×™× ×’× ×œ×¨×ž×•×ª ×¤× ×™×ž×™×•×ª של ×”××“× ×¢×¦×ž×• ×•×’× ×”×—×‘×¨×” ×”×™× ×›×ž×¢×™×Ÿ ××“× ×©×¢×•×‘×¨ תהליכי התפתחות. ו×ת ×–×” רו××™× ×›×‘×¨ במדרש ש×ומר שהלידה ×”×™× ×‘×ž×¦×¨×™× ×•×ž×ž×©×™×š ומת×ר ×ת רמות התפתחות ×”×¢× ×‘×”×§×‘×œ×” מהרך ×”× ×•×œ×“ עד למבוגר. קרי, הקבלה בין התפתחות היחיד להתפתחות הציבור. ×–×” כלי ×—×–×§ שמ×פשר לי ×œ×ž×§× ×ת עצמי ו×ת החברה שלי.
כל הרמות ×‘×¡×™×¡×˜× ×”×–×” יש להן צבע מסוי×. ×ין ×›×ן × ×™×¡×™×•×Ÿ לקשר בין ×יכות הצבע ×”×¤× ×™×ž×™ לבין רמת התודעה.
דון בק ×”×™×” ×’×•×¨× ×ž×¨×›×–×™ בסוף ×”×פרטהייד בדר’ ×פריקה ×œ×¡×™×•× ×”×פרטהייד. ×”×•× ×מר — היהודי הר×שון ×©×”×•× ×¤×’×© ×”×™×” ב×פריקה. ×©× ×”×•× ×¤×’×© ×ת סיפורי ×”×¦×“×™×§×™× ×©×œ ×”×™×”×•×“×™× ×”×¢×©×™×¨×™× ×•×–×” מה ש×יפשר ×œ×¡×™×™× ×ת ×”×פרטהייד ×›×™ ×”× ×”×—×œ×™×˜×• להיש×ר ולד×וג למערכת הפיזית והכלכלית. ×”×•× ×’×•×¨×¡, ×©×”×¦×‘×¢×™× ×—×©×•×‘×™× ×›×™ ×–×” ×יפשר ל×× ×©×™× ×œ×”×ª×¢×œ×•×ª על שחור ולבן. כל ×חד ×”×•× ×חד מהצבעי×, וכך ×ž×“×œ×’×™× ×¢×œ המישור ×”×ישי.
רמה ר××©×•× ×”- בז’
הישרדות בסיסית — יש קדימות ל×וכל, סקס, חו×, שתיה, ביטחון ×©×ž×‘×—×™× ×” ××™× ×¡×˜× ×§×˜×™×‘×™×ª ××“× ×¦×¨×™×š כדי לשרוד.
ברמה הזו כמעט ו×ין self, ×ין ×ישיות × ×¤×¨×“×ª, ×ין רפלקסיביות, ×ין שיקוף. זו רמת תודעה של ×™×•× ×›×™×¤×•×¨ ××—×””צ בשעת ×ž× ×—×”, ××– רוב ×× ×©×™× ×—×•×©×‘×™× ×¢×œ דבר ×חד — על ×וכל; בזמן ×”×–×” ×× ×™ ×œ× ×—×•×©×‘ על לחזור בתשובה וכו’. ×× ×™ רק רוצה ל×כול. ×× ×™ ×‘×ž×§×•× ×”×§×©×” של הצו×, ו×× ×™ רק רוצה ל×כול. כל ×”×¢×•×œ× ×©×œ×™ ×ž×¦×˜×ž×¦× ×œ×¨×¦×•×Ÿ ל×כול. ×‘×ž×—× ×•×ª ריכוז ×× ×©×™× ×¨×‘×™× ×—×–×¨×• ×חורה לרמת תודעה של בז’ ×›×™ ×”× ×—×©×‘×• רק על הישרדות ולכן ×’× ×”×™×• ×›×לה שהיו ×ž×•×›× ×™× ×œ×¢×©×•×ª ×“×‘×¨×™× ×—×ž×•×¨×™× ×חד ×œ×©× ×™ כדי לשרוד. ×•×”×’×¨×ž× ×™× ×¨×¦×• ×‘×›×•×•× ×” לעשות involution, ×•×œ× evolution, רצו להחזיר ×× ×©×™× ×œ×‘×–’, שיהיו ×ž×•×›× ×™× ×œ×”×¨×•×’ ×חד ×ת ×”×©× ×™, ובלבד שיישרדו.
יש צורה ×חרת של בז’ במקומות ×©×•× ×™× — ×ª×™× ×•×§ רך; ××“× ×œ× ×©×¤×•×™; בזמן מלחמה; ב×לצהיימר יש חזרה לבז’; ×ין חלומות ו×ין ש×יפות. ומה עוד מצטמצ×? תפיסת הזמן. למה? ×›×™ יש רק ×ת הדקה של ×חרי.
×ª×™× ×•×§ ×”×•× ×‘×–’ לכן ×”×•× ×œ× ×™×›×•×œ להיות מו×ר.
ויש משהו חשוב בבז’, למשל, ×× ×™ חייב בפלוגה כמה ×—×™×™×œ×™× ×¢× ×¨×ž×” ×—×–×§×” של בז’ (×× ×›×œ הפלוגה ×”×™× ×‘×–’ ××– ×”× ×‘×¨×‘×¨×™×); כלומר, בלי בז’ ×ין עול×. ×’× ×”×“×œ××™ למה ×ומר שצריך צב×.
בבז’ ×ין שבט, יש רק קומץ ×× ×©×™× ×¤×¨×™×ž×™×˜×™×‘×™ שמת××’×“×™× ×›×“×™ לשרוד. ×ין ×ž× ×”×’×™ שבט. ×ין ציבוריות ו×ין שבטיות.
בז’ ×”× ×חוז קטן של הציבור ו×ין ×œ×”× ×›×•×— ציבורי, ×”× 0% ×ž×‘×—×™× ×ª השפעה.
×ין ××“× ×©×”×•× ×¨×§ בז’. ×ין ××“× ×©×¨×•×¦×” רק לכבוש. יוליוס קיסר ×”×•× ×œ× ×‘×–’. ×›×™ ×”×•× ×—×©×‘ ×©× ×ª×™×™× ×§×“×™×ž×”.
רמה ×©× ×™×” — סגול
Magic & animism
תפיסת הש××ž× ×™×–× ×”×•× ×œ×ž×©×œ תפיסה של מ××’×™×§×”. תפיסה זו ×ומרת שכל דבר ×‘×¢×•×œ× ×”×•× ×—×™, כבר יש שבט, יש העל××” של המייסד, ×”×בות, לדמות מעין ×לוהית.
יש רוחות בכל מקו×. יש קללות (מחריבות) ויש ברכות (מקימות).
יש ×©×‘×˜×™× ×¡×‘×™×‘ × ×”×¨, למשל, ×•×”× ×”×¨ מגן על השבט. ולכן ×× ×™ מקריב ×§×¨×‘× ×•×ª ×œ× ×”×¨. לכל חלק ×‘× ×”×¨ יש כוח ×לוהי ××™× ×¡×•×¤×™. ו×× ×™ ×ž× ×¡×” להשתמש ולפייס ×ת הכוח המ××’×™.
×יפה רו××™× ×–×ת?
בוודו; בשבועות ×“× (העברה מדור לדור, × ×§×ž×”); ×’×–×¢× ×•×ª (צורת ×”×¤× ×™× ×”×—×™×¦×•× ×™×•×ª שלך ×§×•×‘×¢×™× ×ž×™ ש×תה); קבוצת הספורט שלי (××•×”×“×™× × ×ž×¦××™× ×‘×©×™××™× ×©×œ ×קסטזה ×›×™ הקבוצה שלי × ×™×¦×—×”, בה בשעה ×©×”× ×œ× ×¢×©×• דבר ×‘×¢× ×™×™×Ÿ, ×œ× ×”× ×©×™×—×§×• וכו’. — ×–×” סוג של זהות מוחלטת).
רמת הסגול עדיין × ×ž×¦×ת בחברה. ×”× ×™×•-××™×™×’’ ×‘× ×•×™ ברובו על מ××’×™×§×”. וזה ×œ× ×ומר שהתפיסה הזו ×œ× ×¦×•×“×§×ª. המ××’×™×§×” ×מרה ×œ× ×¨×§ שצריך לשרוד ×¢× ×”×˜×‘×¢ ××œ× ×©×¦×¨×™×š להתחיל די×לוג ×¢× ×”×˜×‘×¢. הטעות של התפיסה ×”×™× ×—×•×¡×¨ יכולת להבין 2 ×“×‘×¨×™× ×‘×¡×™×¡×™×™× —
×”×חד — במ××’×™×§×” יש ×©× ×œ×›×œ חלק של ×”× ×”×¨, ×ך ×ין ×©× ×œ× ×”×¨ עצמו; קרי ×ין תפיסה ×›×•×œ×œ× ×™×ª/מערכתית של כל הסיסט×. ויותר מזה, המ××’×™×§×” תופס שחלקי ×”× ×”×¨ ×ž×ª×¤×œ×ž×¡×™× ×‘×™× ×™×”×. ×”×ל שלי רוצה להרוג ×ת ×”×ל שלך.
×”×©× ×™ — ×ין יחס × ×›×•×Ÿ בין סוכן לקהילה. כלומר, בין ×–×” ש×× ×™ חלק ממשהו יותר גדול ×ž×ž× ×™ ×•×’× ×¢×¦×ž××™ בו ×–×ž× ×™×ª. ×ין עצמ×ות של הפרט.
×ין ×›×ן תפיסה של זכויות ×”×ד×, של דמוקרטיה, של ×¤×ž×™× ×™×–×. למשל, ×ישה ×”×™× × ×—×•×ª×” ×ך יש לה די×לוג ×¢× ×”×˜×‘×¢ ×”×—×™.
ככל ×©× ×ª×§×“× ×‘×¡×¤×™×¨×œ×” × ×¨××” שיש × ×™×¡×™×•×Ÿ ×œ×“×›× ×ת הרמות הקודמות. למשל, בהמשך × ×¨××” ×ת הכתו×, התפיסה המדעית-×¨×¦×™×•× ×œ×™×ª, ×©×ª× ×¡×” ×œ×“×›× ×ת הסגול. וזה ×œ× × ×›×•×Ÿ. ×›×™ הסגול ×”×•× ×מת, ×ך ×”×•× ×מת חלקית וחשוב לי לדעת מתי להפעיל ×ת כוחות הסגול שלי. למשל בקהילה ×¨×•×—× ×™×ª שהולכת לקר×ת ×”×רה יש סגול ×©×”×•× ×”×בות — ×ברה×, יצחק, וכו’. ×ו למשל, ×”× ×—×ª תפילין שזה טקס ×©× ×¨××” כלפי חוץ ממש כטקס מ××’×™ בעל ××œ×ž× ×˜ של סגול. ×× ×›×š, יש בכך ביטוי של ×מת עמוקה. ×כן, הגבעות חיות the hills are alive כמו בסרט צלילי המוסיקה.
10% מה×וכלוסיה ×”×™× ×¡×’×•×œ, ויש לה 1% של הכוח.
רמה שלישית — ×דו×
זהו ×”×ž×§×•× ×”×¨×שון שמתפתח הכובש. ×–×” ×œ× ××“× ×©×¨×•×¦×” לשרוד למחר, כמו הבז’, ××œ× ××“× ×©×ž×¨×’×™×© ×ת כוחו והולך בצורה ×ימפולסיבית שהולך/הולכת ×¢× ×“×—×¤×™×• הר××©×•× ×™× ×œ×›×‘×•×©. ×–×” ×§×™×™× ×‘×’×™×œ ×”×¢×©×¨×™× ×‘×¢×¨×š. יש תקופה של ××“× ×©×¨×•×¦×” לעשות, להוכיח ×©×”×•× ×™×›×•×œ. ×ž×§×•× ×©×œ עשייה, של הישג, של התעצמות, של התבלטות. וזה קשור לכוח. ×× ×™ רוצה להפגין ×ת כוחי. וזה תהליך טבעי של ×”×—×™×™× ×©××“× ×¨×•×¦×” להפגין כוחו. ××“× ×œ×œ× ×”×™×›×•×œ×ª הזו ×œ× ×™×›×•×œ ×œ×‘× ×•×ª ×©×•× ×“×‘×¨.
×–×” היצי××” הר××©×•× ×” של ×” self (תחילת ×”××™× ×“×™×‘×™×“×•×ציה). פת××•× ×™×© ×ת ×”××“× ×”×¢×¦×ž××™, הגיבור ×©×™×•×¦× ×œ×”×™×œ×—× ×‘×“×¨×§×•×Ÿ. ×טילה ×”×”×•× ×™, למשל, ×ין לו מגמה תרבותית (ליוליוס קיסר יש מגמה תרבותית) ×ך ×”×•× ×¨×•×¦×” לכבוש ×ת ×”×¢×•×œ× ×›×“×™ לכבוש ×ת ×”×¢×•×œ× !! קרי, ×¢×¦× ×ž×’×ž×ª הכיבוש ×”×™× ×”×ž×˜×¨×” כשלעצמה. ויש ×ימפריות שהסוו ×ת ×”××“×•× ×©×œ×”×Ÿ למשל ×‘×¨×™×˜× ×™×”, כשרודי×רד ×§×™×¤×œ×™× ×’ ×מר ×©×”×¤×¨×™×ž×™×˜×™×‘×™× ×¦×¨×™×›×™× ×œ×œ×ž×•×“ מן ×”×œ×‘× ×™× ×”×ž×ª×§×“×ž×™×. והכובש ×œ× ×ומר ×©×”×•× ×›×•×‘×© ××œ× ×©×”×•× ×‘× ×œ×”×¦×™×œ ×ת ×”× ×›×‘×©.
×יפה ×–×” בחיי×? ×™×œ×“×™× ×‘× ×™ ×©× ×ª×™×™×. ×”×•× ×¨×•×¦×” להפגין כוח. ×ו ילד בגיל ההתבגרות.
××’×ž×ž× ×•×Ÿ רוצה כוח ולהפגין ×ת כוחו. רק ×›×©×”×•×¨×’×™× ×ת פרטוליקוס ××—×™×™× ×• (קשר ד×) ×–×” מחזיר ×ותו לסגול, ×›×©×”×•× ×¨×•×¦×” ×œ× ×§×•×.
טרזימ×כוס בדי×לוג של ×פלטון- כוח עושה צדק. כלומר, לקחת ×ת החוק ×œ×™×“×™×™× ×‘×מצעות הכוח שלי.
20% של ×”×וכלוסיה × ×ž×¦××™× ×‘×דו×, ויש ×œ×”× 5% של הכוח הציבורי
מ×פיה ×”×™× ×©×™×œ×•×‘ טוב של סגול ושל ××“×•× — הרגת ×ת משפחתי, ×הרוג ×ת שלך פעמיי×. ×–×” מבוסס על קשרי-×“× (סגול), ו×פגין בכך ×ת כוחי (×דו×).
רמה רביעית — כחול
זו הפריצה הגדולה לקר×ת התרבות, לקר×ת ×”×”×רה
×–×” ×œ× ×ž×‘×•×¡×¡ על כוח, ×–×” ×œ× ×ž×‘×•×¡×¡ על השבט.
התפיסה הזו ×ומרת — יש משמעות ×œ×—×™×™× ×•×פשר לחשוף ×ותה, יש ×›×œ×œ×™× ×œ×—×™×™×, ×•×”×›×œ×œ×™× ×”×לו ×œ× ×ž×‘×•×¡×¡×™× ×¢×œ כוח ועל קשרי ×“× ××œ× ×¢×œ ×¢×¦× ×”×”×™×’×™×•×Ÿ ×”×¤× ×™×ž×™ של הכלל ×•×¢×¦× ×”×”×ª×’×œ×•×ª של הכלל. למשל, ×”×›× ×¡×™×™×” הקתולית. ×”×›× ×¡×™×™×” ×œ× ×ומרת ×©×”×™× ×¦×•×“×§×ª בגלל הכוח שלה. ×•×”×™× ×’× ×œ× ×ומרת שרק מי ×©× ×•×œ×“ קתולי ×”×•× ×‘×¡×“×¨, ×›×™ ×”× ×ž××¤×©×¨×™× ×œ×”×ª×’×™×™×¨ למשל. יש לך ×ת ×”×ופציה. זו התקדמות גדולה מ×וד. ×›×™ ×”×™× ×ומרת בכך ש×× ×• כבר ×ž×©×•×¢×‘×“×™× ×œ×ž×¢×¨×›×ª של כללי×, ×× ×• ××•×ž×¨×™× ×©×™×© תכלית לחיי×.
תפיסת הזמן מתרחבת ×’× ×”×™× ×›×ן: ×ž×‘×˜×œ×™× ×ת הזמן של ×”×—×™×™× ×”×לה ×›×™ ×¨×•×¦×™× ×œ×”×’×™×¢ ×œ× ×¦×—. והצל ×›×ן ×”×•× ×©×× ×™ עושה לך למשל כיהודי טובה ×× ×× ×™, הקתולי, הורג ×ותך, ×›×™ ×× ×™ × ×•×ª×Ÿ לך ×—×™×™ × ×¦×—. כלומר, יש תפיסה מערכתית שמכילה ×ת ×”×¢×•×œ× ×¢× ×›×œ×œ×™×.
לדתות יש ××œ×ž× ×˜ של כחול. ביהדות יש ××œ×ž× ×˜ קטן יחסית של כחול. בקתוליות יש ××œ×ž× ×˜ גדול של כחול. ×ך בכל דת יש קשר בין כחול לבין הרמות ×”×חרות. ××™ ×פשר להיות ××“× ×והב בלי כחול. זו הדרך היחידה, קרי שתהיה לך מע’ של ×›×œ×œ×™× ×‘×™× ××™×©×™×™× ×©×œ× ×§×©×•×¨×” לכוח ושרו××” תכלית בחיי×. וכל מי שרוצה להצטרף למסע יכול להצטרף. ×ך צריך ×œ×©×™× ×œ×‘ שבמסווה של כחול × ×›× ×¡ ××“×•× ×œ×ž×©×œ ×›×©×”× ×¦×¨×•×ª התחילה להשתמש בכוח כקטגוריה בסיסית שלה והרימה ×ת החרב של ×§×•× ×¡×˜× ×˜×™×Ÿ, מסעות הצלב וכו’. ×‘×§×•×ž×•× ×™×–× ×™×© ×’× ×ž×™×“×” של ××“×•× ×•×©×œ כחול. זו עדיין ×œ× ×¨×ž×” של מדע. ×›×™ ×”×›×œ×œ×™× ×”×לה ×œ× × ×™×ª× ×™× ×œ×‘×“×™×§×” ×ובייקטיבית. למשל, ×”×§×ª×•×œ×™× ××•×ž×¨×™× — ת×מין בה’ ×•×ª×™× ×¦×œ. ×ולי ×–×” × ×›×•×Ÿ ו×ולי ל×. ××™× ×™ יכול לבדוק ×–×ת. כך שתמיד ברמת תודעה של כחול יש מישהו ×©×”×•× ×‘×ª×•×š הסיפור ומי ×©×”×•× ×‘×—×•×¥. מי שמ×מין למערכת ×”×›×œ×œ×™× ×”×•× ×‘×¤× ×™×, מי שכופר ×‘×”× ×”×•× ×ž×—×•×¥ לסיפור. למשל כתב ×וגוסטין — ×ין ×’×ולה מחוץ ×œ×›× ×¡×™×”.
×”×ימפריה הרומית, ×”×›× ×¡×™×™×” הקתולית, כל ×¤×•× ×“×ž× ×˜×œ×™×–× ×‘×›×œ דת יש מידה של כחול.
×’× ×œ×›×—×•×œ יש מידה רבה של ×מת, ×ך ×œ× ×ת כל ×”×מת.
×ž×•× ×•×ª×™××™×–× ×§×©×•×¨ לכחול, ×›×™ הכחול ×ומר שיש ×חד, ×ין רק מ××’×™×§×” ×•×—×œ×§×™× ×©×œ × ×”×¨ ××œ× ×™×© × ×”×¨ של×. ×•×”×ž×•× ×•×ª×™××™×–× ×ומר שיש ×חדות בהווייה. ולכן הכחול מוליד ×ת הכתו×, ×©×”×•× ×”×ž×“×¢.
×¦×•×¤×™× — מערכת של ×¢×§×¨×•× ×•×ª, מדי×. לכן ‘כחול’ הרבה ×¤×¢×ž×™× ×ž×©×ª×ž×© במדי×, ×›×™ ×–×” סימן ש×תה ‘×‘×¤× ×™×’. לכן לדתות הרבה ×¤×¢×ž×™× ×™×© מדי×.
לעומת סגול, ×©× ×”×¤×¨×ž×˜×¨×™× ×©×œ ×”×חדות ×ž×‘×•×¡×¡×™× ×¢×œ קשר ×“× ×•×›×™×•×¦× ×‘×–×” ×ž×¨×›×™×‘×™× ×©×¨×™×¨×•×ª×™×™× ×•×œ× ××ž×•× ×™×™×.
ככל ×©×¢×•×œ×™× ×‘×¡×¤×™×¨×œ×”, ×”×ור גדל, ×ך ×’× ×”×¦×œ גדל.
40% של ×”×וכלוסיה × ×ž×¦××™× ×‘×›×—×•×œ, ויש ×œ×”× ×›- 30% של הכוח.
רמה חמישית — כתו×
התפיסה ×›×ן ×ומרת ×©× ×ž×ס לה מהצל של כחול, ×©×”×•× ×”×©×¨×™×¨×•×ª×™×•×ª בתפיסת ×”×’×ולה (×ין ×’×ולה מחוץ ×œ×›× ×¡×™×™×”) ××œ× ×™×© ×›×œ×œ×™× ×ž×“×¢×™×™× ×©×©×•×œ×˜×™× ×‘×¢×•×œ×, הרוב ×‘×¢×•×œ× ×–×” מדע.
××“× ×©×‘×•× ×” עסק ומחפש להתרחב — הערך שלו ×”×•× ×¨×§ עיסקי; ×¢× ×™ פחות טוב מעשיר; ×ž×©×—×§×™× ×œ×¤×™ כללי השוק; ×œ× ×›×¤×•×£ למערכות מוסריות של ציבור ×–×” ×ו ×חר. כל מי שרוצה לעבוד יכול להצליח. ×§×¤×™×˜×œ×™×–× ×”×•× ×ª×•×¦×¨ ישיר של כתו×. ×× ×ª×¢×‘×•×“ ×—×–×§ — ×תה ×‘×¤× ×™×. זו התקדמות ×¢× ×§×™×ª.
בישר×ל, חברות הייטק, ×–×” כתו×.
יש ×›×ן ×יזשהו מוסר. ×œ×¤×¢×ž×™× ×”××“×•× ×¢×•×œ×” ו××– ×ž×›× ×™×¡×™× ×©×•×—×“ ×›×™ ×”×•× ×’×•×‘×¨ על הכללי×. ×ך בדר”×› ×יש ×”×›×ª×•× ×ž×©×—×§ לפי כללי השוק. ×לו ×”× ×ª×גידי×, עסקי×. ועדיין יש היררכיה מוסרית ×”×ž×•×‘× ×ª ×œ×›×•×œ× ×©×œ× ×‘××” מהדת הפורמלית. יש חלוקה ×œ×¢×•×œ× × ×ור ×•×œ× × ×ור. ×ך ×ין יותר כפיפות לדת מסויימת.
30% מה×וכלוסיה, 30% מהכוח הציבורי.
בישר×ל יש המון כחול והמון כתו×.
למשל, לב לבייב מצד ×חד גר בכפר חב”ד בתוך תודעה של כחול, ×•×’× ×יש ×¢×¡×§×™× ×‘×‘×•×¨×¡×”, שזה כתו×. ×•×œ×¤×¢×ž×™× ×©× ×™ ×לו ×ž×ª× ×’×©×™×. יש בו ×ת ×©× ×™×”× ×‘×¦×•×¨×” עמוקה. ×•×©× ×™×”× ×¡×•×’×™ תודעה ×”×ž×•×©×¨×©×™× ×‘×•.
היופי של הקפיטליז×, גלובליזציה — ×™×¦×•× ×©×œ דרגת התודעה ×”×מריק×ית ×©×”×™× ×›×ª×•×, והרעיון ×”×•× ×œ×”×•×¦×™× ×ת ×”×¢×•×œ× ×“×¨×š הגלובליזציה מסגול ומ××“×•× ×•×ž×›×—×•×œ. כך ש×× ×× ×™ יכול להעלות מספיק ×× ×©×™× ×œ×“×¨×’×ª תודעה של ×›×ª×•× ××– ×× ×™ יכול לג×ול ×ת העול×. ובן ל×דן ×ž×ª× ×’×“, ×‘×¢×™× ×™×• ××“×•× ×›×•×¤×¨ ×‘×¢×¨×›×™× ×©×œ כחול ולכן בוחר בסמל של ×›×ª×•× — מגדלי הת×ומי×, ×ברי המין של החברה הכתומה — וחותך ×ות×. ×”×•× ×™×•×¦× × ×’×“ הגלובליזציה: ××ª× ×œ× ×™×›×•×œ×™× ×¢× ×”×›×ª×•× ×©×œ×›× ×œ×–×œ×–×œ בכחול.
שמעון פרס ×”×•× ×ª×•×“×¢×ª כחול — ×תה יכול ×œ×§× ×•×ª ×× ×©×™× ×‘× ×™×™×¨ טו×לט. וזה ×œ× × ×›×•×Ÿ. ×ו למשל בבחירות ×œ×¤× ×™ מס’ ×™×ž×™× ×ª×•×©×‘×™ מזרח ×™×¨×•×©×œ×™× ×‘×—×¨×• בחמ×ס, ×›×™ ×”× ×‘×—×¨×• ×œ× ×ž×ª×•×š כתו×, ××œ× ×ž×ª×•×š ××“×•× ×•×›×—×•×œ וסגול.
×תה ×œ× ×™×›×•×œ לעסוק במו”מ מבלי שיהיה דו שיח בין דרגות תודעה ×©×•× ×•×ª.
לכן ×—×™×™×‘×™× ×œ×ª×ª כבוד ×œ×¤×œ×©×ª×™× ××™× ×›×¢×¨×š. למשל, ×תה ×œ× ×™×›×•×œ לעצור ××‘× ×¤×œ×©×ª×™× ××™ ×‘×ž×—×¡×•× ×•×œ×¢×¨×•×š לו חיפוש ×ל מול ילדיו; ×כן, לוגית, ×—×™×™×‘×™× ×œ×¢×©×•×ª ×–×ת כדי להגן על ×¢×¦×ž× ×• ×ž×‘×—×™× ×” ×‘×™×˜×—×•× ×™×ª.
×ך ×¢×œ×™× ×• ×œ× ×œ×¤×¢×•×œ מתוך לוגיקה ××œ× ×ž×ª×•×š כבוד, למשל, ×œ×©×™× ×ž×™×¦×™× ×•×¢×•×’×•×ª ×‘×ž×—×¡×•× ×”×–×”.
כלומר, לכבד ×ת כל הספירלה.
×ž× ×”×™×’×™ ×”×ž×“×™× ×” ×”× ×•×›×—×™× ×œ× ×ž×¢×¨×™×›×™× ×ž××’×™×§×”. והרי מ××’×™×§×” ×”×™× ×“×‘×¨ ×מיתי בעול×, ×”×’× ×©×”×•× ×œ× ×”×›×œ. ×›×ª×•× ×—×•×©×‘ ×©×”×•× ×›×œ העול×. ×•×”×’× ×©×›×ª×•× ×”×ª×¢×œ×” מעל סגול בהרבה דברי×, ×ין ×–×” מבטל ×ת הערך של סגול. וצריך לכבד ×–×ת.
דוג’ × ×•×¡×¤×ª — הרב פרומן ×ž× ×—×, הרב של תקוע, ×ž×§×™×™× ×“×™×לוג ×¢× ×—×ž×ס ×›×™ ×”× ×¨×ו ×©×”×•× ×©×•×ª×£ לתפיסה מסוימת של כחול.
×ž×“×™× ×” ×—×™×œ×•× ×™×ª המבוססת על ערכי ×›×ª×•× ×œ× ×™×›×•×œ×” ×œ×§×™×™× ×“×™×לוג פורה ×¢× ×—×ž×ס. ולכן חשוב להשתמש בכל רמות התודעה ×‘×ž×“×™× ×” כדי ×œ×§×™×™× ×ת הדי×לוג ×”×–×”.
רמה שישית — ירוק
כמעט כל ×חד ×—×•× ×š על ערכי ירוק.
ירוק ×”×•× ×§×•×“× ×›×œ ×¤×œ×•×¨×œ×™×–× — מכיר ב×מת בכל מקו×, כך ×©×œ× ×¨×§ תרבות המערב חשובה ××œ× ×’× ×”××™× ×“×™×× ×™× ×•×›×•’. זו תפיסה שמ××ž×™× ×” ברב תרבותיות, בשוויון בעול×. ×”×›×ª×•× ×”×›× ×™×¡ ×ת השוויון ×œ×¢×•×œ× ×•×”×™×¨×•×§ הרחיב ×–×ת — ×ין ×יבחון בין ×× ×©×™×, ×ין היררכיה, ×ž×§×‘×œ×™× ×ת כול×, וזו תפיסה מדהימה ×ך יש לה ×’× ×¦×œ בכך ש×ין היררכיה. למשל, ×× ×™×© ×ž× ×”×’ בהודו (סוטה) לשרוף ×ת ×”××œ×ž× ×” ×חרי שהבעל × ×¤×˜×¨ ××– ×ין ×©×•× ×™×›×•×œ×ª לקבוע היררכיה ×‘× ×“×•×Ÿ ×›×™ ××•×ž×¨×™× ×©×–×” ×ž× ×”×’ ×”×ž×§×•× ×•×œ×›×Ÿ ××™ ×פשר לשפוט ×ותו !!
×ו למשל ×”×× ×× ×™ יכול לומר ש××ž× ×ª×¨×–×” יותר קדושה מהיטלר? הירוק ×ומר שהמוסר ×”×•× ×™×—×¡×™. מי ×©×œ× ×ž×§×‘×œ ×ת התפיסה של היטלר ×”×•× ×©×™×¤×•×˜×™.
×”×וייב של ירוק ×”×•× ×©×™×¤×•×˜×™×•×ª.
×›×ן ×ין שיפוטיות. ×ין היררכיה. ×חרת ×–×” פסול. והבעיה ×”×™× ×©×›×Ÿ צריך שיפוטיות בעול×. ×›×™ ××ž× ×ª×¨×–×” ×כן יותר טובה מהיטלר. ×•×œ× ×›×œ תרבות שווה. ×•×œ× ×›×œ תפיסה שווה. ××– ×× ×™ מוכן לשמוע ×ת כול×, ×ך ×–×” ×œ× ×ומר ש×ין היררכיה.
×–×” מבוסס על ×ž×¢×’×œ×™× ×ž×ª×¨×—×‘×™× ×©×œ חמלה ×הבה ו×כפתיות וככל ×©×”× ×ž×ª×¨×—×‘×™× ×–×” יותר מוסרי ולהיפך. יש הבדל ×× ×× ×™ משקיע ×—×™×™ ×‘×‘× ×™×™×ª ת××™ ×’×– ×ו בה×כלת רעבי×.
עד ירוק למדו ×ת ההגות רק של המערב ×•×œ× ×—×©×‘×• שיש משהו ללמוד מוודו ×ו מה××™× ×“×™×× ×™× ×•×›×•’. היתה תרבות ×חת ×¨×•×“× ×™×ª קפיטליסטית כובשת.
הקפ××” ועצירה של שיפוטיות ×”×™× ×˜×•×‘×”. הספר ‘×ות ×”×©× ×™’ מדבר על ×ישה ×©× ×”×¨×¡×ª על ידי שיפוט ×ž×•×’×–× ×©×œ הקהילה, כך שצריך להיות בהחלט ריכוך של השיפוטיות ולקבל יותר ×ת הזולת. ×ך ×ין לקבל תפיסה זו כתפיסה ×¨×•×—× ×™×ª ×ו מוסרית.
×”× ×™×• ××™×™×’’ ×”×•× ×™×¨×•×§ קל×סי, ×ין היררכיה. הכל מישמש. ×œ× ×ž×‘×™× ×™× ×©×™×© היררכיה טבעית ×”×ž×•×‘× ×™×ª בעצמותו של עול×.
×”×¤×ž×™× ×™×–×, בטעות גדולה, ווילבר ×מר ×–×ת, ×מר ×©×’×‘×¨×™× ×”× ×©×œ היררכיה ×•× ×©×™× ×”× ×ž×›×™×œ×•×ª ולכן ×’×‘×¨×™× ×›×¤×™ שהעיר קולבר ×’×‘×¨×™× ×ž×“×‘×¨×™× ×‘×¢×¨×›×™× ×©×œ טוב ורע ×•× ×©×™× ×ž×“×‘×¨×•×ª בחמלה וב×כפתיות והחוקרת גיליגן ×ומרת ×©×’× ×›×©×”×¢×¨×š שלי ×”×•× ×œ× ×˜×•×‘ ורע ××œ× ×—×ž×œ×” ו×הבה יש דרגות בחמלה ו×הבה. למשל, ×”×× ×כפת לי רק מגבר ×חד ? ××– צמצמתי ×ת כל החמלה ×ליו. ×ו שיש לי לכל ×”×©×›×•× ×”, ×ו לכל ×”×¢× ×›×•×•’ — זו הרחבת המעגלי×, ומי ×©×”×•× ××’×•×¦× ×˜×¨×™ פחות טוב מ××ª× ×• ×¦× ×˜×¨×™ וכו.
תפיסת הזמן ×›×ן מתרחבת מ×וד ×›×™ מי ×©×”×•× ×ž×וד מוסרי ×כפת לו ×œ× ×¨×§ מחייו שלו ××œ× ×ž×”×“×•×¨×•×ª הב××™×. לכן ××“× ×והב ב×מת צריך להרחיב ×ת מעגלי הזמן לגמרי.
עד ×›×ן 6 רמות תודעה בסיסיות.
ככל ש××“× × ×ž×¦× ×‘×חת מדרגות התודעה ×”×לו, ×תה ×œ× ×™×›×•×œ לר×ות ב×יזו דרגה ×תה × ×ž×¦×. ×ך ×ž×¢×¦× ×–×” ש×תה מסוגל לר×ות ×ת הספירלה ולהשתחרר מהזהות ×¢× ×“×¨×’×ª תודעה ×חת, ×תה עושה צעד ×¢× ×§×™ לקר×ת ×”×”×רה. ×¢×¦× ×”×”×™×—×©×¤×•×ª לחומר ×”× “ל ×”×™× ×¦×¢×“ בדרך לה×רה. ××– ×× ×™ יכול להפוך ×ת הסובייקט ל×ובייקט וכש×× ×™ ×œ× ×¨×•××” ×ת הספירלה ×”×™× × ×ž×¦×ת בסובייקט שלי ו××– ×× ×™ ×œ× ×™×›×•×œ לר×ות. ומ תוקף ×ת הספיר×לה הזו? מי ×©× ×ž×¦× ×‘×™×¨×•×§ ×›×™ ירוק ×ומר ש×ין ספירלה ×›×™ ×ין היררכיה ! למשל, דייוויד ×ברהמס ×”×•× ×יש של ירוק ו××¦×œ×”× ×›×œ היררכיה ×”×™× ×‘×¢×™×™×ª×™×ª. לדעתו צריך לקבל מדי ×¤×¢× ×ת הסובייקט ×”××™× ×¡×•×¤×™, ×•×œ× ×œ×§×‘×¢ ×ת הספירלה ×•×œ× ×œ×ª×™×™×’ ×× ×©×™×.
קלייר גרייבס — כל ×” 6 ×”× “ל זו הדרגה הר××©×•× ×” והקפיצה לדרגה ×”×©× ×™×” ×”×™× ×¢×¦× ×”×™×›×•×œ×ª לר×ות ×ת הספירלה, לר×ות ×ת הערך של כל הרמות שלה, ולדעת להפעיל במידה × ×ותה ×ת החלק של הספירלה ×©× ×—×•×¥ במצי×ות מסוימת מבלי להזדהות ×יתו/להיטמע בתוכו.
20.2.06
מודה ×× ×™ ×œ×¤× ×™×š מלך ×—×™ וקיי×
× ×“×‘×¨ ×”×™×•× ×¢×œ שלושה × ×•×©××™× —
מהי תודעה משיחית
מה ×ופיו של התרגול ×”×¨×•×—× ×™ ‘תפילה’ (××œ×•×”×™× ×‘×’×•×£ ×©× ×™)
מהי חוויית ×”××ž×•× ×” – ××ž×•× ×” לכ×ורה עומדת מול ההיגיון ומול המדע, לכ×ורה ×™×¦× ×œ×” ‘×©× ×¨×¢’. ×‘×¢×¦× ×”×¦×‘×ª שלוש הש×לות ×”×לו × ×©×ל — ×יך × ×™×’×©×™× ×œ×©×לה כזו ב×ופן מתודולוגי, ×”×× ×× ×™ × ×™×’×© ×¢× ×מרות גבוהות ×ו הוכחות מדעיות וכו’? יש רק דרך ×חת — לגשת תמיד למקר×. בש×לות ×›×לו תמיד × ×™×’×©×™× ×§×•×“× ×›×œ למקר×.
× ×ª×—×™×œ ×¢× ×”× ×•×©× ×©×œ תודעה משיחית.
×יך × ×™×’×©×™× ×œ×©×לה זו?
× ×—×¤×© ×‘×ž×§×¨× ×ת הדמות שמייצגת ×ת התודעה המשיחית. ×× ×™ שו×ל — ×יזו דמות ב××¨×›×™×˜×™×¤×™× ×©×œ ×”×ž×§×¨× ×ž×™×™×¦×’×ª תודעה משיחית? כך ×™×•× ×’ × ×™×’×© ל×רכיטיפי×, ×”×•× ×©×ל, מי מה××œ×™× ×‘×ž×™×ª×•×¡ ×”×™×•×•× ×™ מייצג חווייה מסויימת.
מי הדמות?
דוד מלך ישר×ל ×”×•× ×”×¡×ž×œ של התודעה המשיחית. דוד מגיע משבט יהודה. להיות יהודי משמעו שבט יהודה. ×›×™ להיות יהודי משמעו להתגלגל to incarnate בתודעה משיחית. יהודה ×”×•× ×”×ž×§×•×¨ של דוד, דוד ×”×•× ×”×ž×§×•×¨ של משיח, ולכן יהודה מייצג ×‘×ž×§×¨× ×ª×•×“×¢×” משיחית.
×× ×× ×™ ×ומר ש×× ×™ יהודי ×× ×™ ×ומר ש×× ×™ מ×× ×™×© תודעה משיחית.
לכ×ורה, ×פשר לעצור ×›×ן.
תודעה משיחית משמעה שההיסטוריה מתקדמת בצורה ××‘×•×œ×•×¦×™×•× ×™×ª לקר×ת התפתחות התודעה, לקר×ת תודעה ×¨×•×—× ×™×ª/גשמית גבוהה יותר שתצליח ×œ×©× ×•×ª ×ת ×”×¢×•×œ× ×ž×™×¡×•×“×•.
×”× ×¦×¨×•×ª ב××” לחלוק על התפיסה הזו של תודעה משיחית — מדוע? ×ž×©×•× ×©×”× ×¦×¨×•×ª רצתה ×œ× ×ª×§ בין ההתפתחות ×”×¨×•×—× ×™×ª לבין ההתפתחות ×”×¨×•×—× ×™×ª/גשמית של תיקון ×”×¢×•×œ× ×”×¤×™×–×™. ×”×™× ×מרה ש×פשר שיהיה ×‘×¢×•×œ× ×ª×•×“×¢×” משיחית ×’× ×›×©×™×© ×‘×˜× ×™× × ×¤×•×—×•×ª מרעב. בעוד ×©×”×ž×§×¨× ×’×¨×¡ שהתפתחות התודעה ×”×¨×•×—× ×™×ª ××™× ×” שווה ×× ×”×™× ×œ× ×ž×ª×ª×¨×’×ž×ª ×œ×©×™× ×•×™ של ממש בעול×, של דפי ההיסטוריה.
המשיח ×”×’×™×¢, וב×ופן בסיסי יש השגה של פידיון redemption. וזו הסיבה ×©×”×™×”×•×“×™× ×“×—×• ×ת ישו.
×”×ž×§×¨× ×ž×“×‘×¨ על עיר של ×× ×©×™×. בעוד ×©×‘× ×¦×¨×•×ª דיברו על העיר של ×לוהי×.
מה עומד מול התודעה המשיחית? ×× ×• × ×™×’×©×™× ×œ×“×ž×•×ª המקורית, יהודה, ו×× ×™ רוצה לר×ות ×יך × ×•×¦×¨ יהודה, וכש×× ×™ יכול ×œ×¢× ×•×ª על ×–×” ×× ×™ ×וכל ×œ×¢× ×•×ª על הש×לה מה יוצר תודעה משיחית. זהו התהליך הקרי××” ×”×¤× ×™×ž×™×ª של בעלי הזוהר מול הטקסט המקר××™.
×יך ×× ×™ יודע להגיע לתודעה משיחית ×©×”×™× ×¨×™×¤×•×™ עול×? כש×חזור לצופן המקור, ×”×•× ×”×ž×§×¨×.
×©×˜×™×™× ×¨ — ×תה צריך ליצור שדה של משמעות. ×•×”×ž×§×¨× ×”×•× ×©×“×” משמעות.
×יך × ×•×œ×“ המשיח?
מיהו יהודה? יעקב ×”×•× ×ביו, ל××” ×”×™× ×מו.
יעקב מגיע לבית דודו לבן, רו××” ×ת רחל “וי×הב יעקב ×ת רחל…×עבוד ×ותך שבע ×©× ×™× ×‘×¨×—×œ בתך ×”×§×˜× ×””.
לבן ×ž×¡×›×™× ×‘×ופן מעט מסוייג (טוב לי מתיתי ×ותה לך מ×שר ל×יש ×חר), ומבקש “שבה עימדי”. ויעקב עובד 7 ×©× ×™× ×•×™×ž×™× ×לו × ×¨××™× ×œ×• ×›×™×ž×™× ××—×“×™× ×‘×הבתו ×ותה. וי×מר יעקב ×ל לבן הבה ×ת ×שתי מזה משתמע שלבן עדיין ×ž×ª× ×’×“, ×›×™ מל×ו ימיי ו××‘×•× ×ליה.
לבן עושה משתה (משתה ×”×™× ×ž×™×œ×” יסודית במגילת ×סתר, ושתי ×”×™× × ×¢×¨×ª המסיבה, יש במגילה 5 מסיבות משתה). ויקח ל××” בתו ×•×™×‘× ×ותה ×ליו ×•×™×‘×•× ×ליה לבן לוקח ×ת ל××” ×•×ž×‘×™× ×ותה תחת החופה. ויהי בבוקר ×•×”× ×” ×”×™× ×œ××”…וי×מר ×ל לבן מה ×–×ת עשית לי ×”×œ× ×‘×¨×—×œ עבדתי עמך ולמה ×¨×™×ž×™×ª× ×™.
מה קורה ×›×ן??!
לבן ×”×•× ×”×יש הרע ×›×ן, ×›×™ החליף בין רחל לל××”. זו תפיסת ‘בן-ל×דן’, ×”×•× ×”×יש הרע. ×ך ברגע ש×× ×™ ×ומר ×–×ת, ×–×” פוטר ×ותי מלעשות חקירה ×¨×•×—× ×™×ª ×מיתית. ×›×™ בן ל×דן מייצג תהליך הרבה יותר עמוק. ×•×’× ×›×ן קל לה××©×™× ×ת לבן. ×ך ×’× ×¨×—×œ ×•×’× ×œ××” ×חר×יות ×›×ן. ל××” ×חר×ית ×›×™ ×”×™× ×©×™×ª×¤×” פעולה עד הבוקר ויהי בבוקר ×•×”× ×” ×”×™× ×œ××”. ו×כן המדרש מציין שיתוף פעולה בין ל××” לרחל, כך שרחל הייתה מתחת למיטה ×•× ×ª× ×” ×ת הקולות הסקסו××œ×™×™× ×‘×ž×§×•× ×œ××”, שהייתה ×¢× ×™×¢×§×‘ במיטה. המדרש, כמובן, ×œ× ×¨×•×¦×” לת×ר משהו היסטורי ××œ× ×¨×•×¦×” להגיד שיש דו שיח ושיתוף פעולה של ×”×‘× ×” בין רחל לל××”. מהו דו השיח ×”×–×” בין רחל לל××” ?
רחל ×חר×ית, ×›×™ ×’× ×× ×œ× ×”×™×™×ª×” מתחת למיטה, ×”×™× ×”×‘×˜×™×—×” ליעקב שתפגוש ×ותו תחת החופה, ובהגיע ×”×™×•× ×ž×•×¤×™×¢×” ל××” ורחל ×œ× ×ומרת לו ×–×ת !! ×–×” סיפור של בגידה של ממש של רחל ביעקב. הקשר בין יעקב לל××” מתבסס, ×פו×, על בגידה מרכזית ודרמטית — ×’× ×œ×‘×Ÿ ×•×’× ×œ××” ×•×’× ×¨×—×œ ×ž×¨×ž×™× ×ת יעקב.
יש מדרש לפיו יעקב ×”×•× ×—×›×, ×•×”×•× ×™×“×¢ שלבן ירמה ×ותו, ×•×”×ª×›×•× ×Ÿ לכך ו×מר לרחל — ×× ×™ יודע ×©×”×•× ×”×•×œ×š להחליף ×ותך ×¢× ×œ××” ו×× ×™ ×תן לך ×¡×™×ž× ×™×, ×ת תהיי תחת צעיף כבד ו×ת ×ª×ª× ×™ לי ×¡×™×ž× ×™× ×©×× ×™ ×דע ש×ת ×”×™× ×¨×—×œ מתחת לצעיף. ועל פי המדרש רחל × ×•×ª× ×ª ×ת ×”×¡×™×ž× ×™× ×”×לו לל××”. ×•×”× ×”, ××•×ª× ×¡×™×ž× ×™× ×©×™×¢×§×‘ רצה להשתמש ×‘×”× ×›×“×™ להימלט מהרמייה ×”× ×”×¡×™×ž× ×™× ×©×ž×¤×™×œ×™× ×ותך. כלומר, המדרש רוצה לומר: כש×תה רוצה להתחמק מרמייה על ידי רמייה, על ידי ×ותה ×”×סטרטגיה, הרמייה שלך ×”×™× ×©×ž×¤×™×œ×” ×ותך! ×›×™ ×ž×©×ª× ×” ×חד ×œ× ×¢×œ×” בדעתו של יעקב, ×•×”×•× ×©×¨×—×œ תמסור ×ת ×”×¡×™×ž× ×™× ×”×לו לל××”.
מה קורה ×¢× ×¨×—×œ?
רחל דו×גת ל×חותה ל××”, מזדהה ×¢× ×¦×¢×¨ ×חותה. זוהי ‘רחל מבכה על ×‘× ×™×”’ — רחל שהפכה להיות הדמות שמסוגלת להתעלות על עצמה ולהזדהות זיהוי טוט×לי ×¢× ×”×¦×¢×¨ של הזולת, שזהו הגדרת ×”×©×›×™× ×”, לכן ×”×ž×§×•×‘×œ×™× ×§×¨×ו לרחל ×”’×©×›×™× ×”’. ×›×™ רחל ×”×™× ×©× ×ž×¦×ת ××™×ª× ×• בכ××‘×™× ×• ×‘×©×ž×—×•×ª×™× ×• ×•×‘×¦×¢×¨× ×•.
×”×©×›×™× ×” ×”×™× ×מ×, ××ž× ×”×™× ×¢× ×‘× ×” בין ×× ×”×•× ×¦×•×“×§ ×ו ל×, ×× ×ין לי סיפור טוב של ××ž× ××– ×× ×™ מחפש ××ž× ×‘×ž×§×•× ×חר. ×× ×™ צריך ××ž× ×©×ª×¨×’×™×© ×ת ×”×›×ב שלי לגמרי וב×ופן טוט×לי. כשלילד כו×ב ×”×•× ×”×•×œ×š ל××ž× ×œ× ×›×“×™ שתפתור לו ××œ× ×›×“×™ שתזדהה עמו בכ×בו !! × ×•×›×—×•×ª ×”××ž× ×”×™× × ×•×›×—×•×ª ×”×©×›×™× ×”.
×•×™×¨× ×™×¢×§×‘ ×ת צ×ן לבן ××—×™ ×מו וישק ×ת הצ×ן ויישק יעקב לרחל – יש ×›×ן בלבול בין להשקות ×ת הצ×ן לבין ×œ× ×©×§. ×œ× ×‘×¨×•×¨ ×©×”×•× ×והב ×ת רחל ב×מת…×”×•× ×©×›×— לש×ול ×× ×¨×—×œ ×ž×¢×•× ×™×™× ×ª בו בכלל…×‘×©×•× ×ž×§×•× ×œ× ×›×ª×•×‘ שרחל ×והבת ×ת יעקב.
ומה ×¢× ×œ××”?
× × ×™×— שיעקב ×והב ×ת רחל, ושזה הדדי. מדוע ל××” מעיזה לשתף פעולה ×¢× ××‘× ×•×œ×’×–×•×œ מרחל ×חותך ×ת המיועד שלה? ביבליודרמה –
×× ×™ ל××” ×עשה הכל כדי ×œ×ž×¦×•× ×ž×™×©×”×• כדי לרצות ×ת ×ב×. רחל כבר תסתדר. ×× ×™ רוצה להתחתן ×•×œ×”×§×™× ×ž×©×¤×—×”.
×× ×™ ל××”, ×× ×™ מל×ת תשוקה ויצרי×, ×”×ž×§×•×‘×œ×™× ×™×מרו ×©×”×™× ×œ×™×œ×™×ª, ×× ×™ זו ש×גיד ×חר כך ליעקב ×œ×‘×•× ×ליי ×›×™ שכרתי ×ותו בדוד××™ ×‘× ×” של רחל, ×× ×™ ×שיג ×ת יעקב.
×× ×™ ×ž×•×›× ×” לחיות ×¢× ×’×‘×¨ ×©×œ× ×והב ×ותי ובלבד ש××”×™×” × ×©×•××”, מרגישה ×œ× ×¨×ויה, ×œ× ×¨×¦×•×™×”, ×ין לי ×ת הבית ×”× ×›×•×Ÿ, חיכיתי 9 ×©× ×™× ×œ×’×‘×¨ ×©×™×©× ×ותי, ×”×•× ×œ× ×ž×’×™×¢, ו×× ×™ ×ž×•×›× ×” לקחת ×ותו בכל מחיר.
×× ×™ ×ž×•×›× ×” לקשור ×–×ת ×¢× ×¨×—×œ ×•×¢× ×™×¢×§×‘ ×›×™ יעקב עצמו ×”×•× ×”×ž×סטר של הרמייה. מגיע לו.
×× ×™ דו×גת ל××™× ×˜×¨×¡×™× ×©×œ ××‘× ×©×œ×™, יעקב צריך להיש×ר ×›×ן ולעבוד עוד בשביל ××‘× ×©×œ×™.
×× ×™ ל××” ו×× ×™ יודעת מיהו ××‘× ×©×œ×™, יעקב מייצג ×¢×•×œ× ×חר, והדרך היחידה לצ×ת מבית ××‘× ×”×™× ×œ×”×ª×—×ª×Ÿ ×¢× ×™×¢×§×‘ ×חרת ישי×ו ×ותי לעשו.
× ×‘×“×•×§ ×ת הקול העיקרי של ל××” — ×ותו קול של ל××” שרוצה ×ת יעקב בכל מחיר, ×”×™× ×™×•×“×¢×ª שרחל ×”×™× ×™×¤×ª התו×ר ×•×©×”×™× ×ª×¡×ª×“×¨. ועל ל××” × ×›×ª×‘ ×•×¢×™× ×™ ל××” רכות, קרי, ×”×™× ×ž×›×•×¢×¨×ª. וכדי להיות שלמה ×”×™× ×—×™×™×‘×ª להתחתן, ויעקב ×”×•× ×”×ופציה היחידה כעת, ×•×”×•× ×ž×ª×הב ברחל, ל××” × ×©×רת גלמודה, חשה ×œ× ×©×œ×ž×” ×•×œ× ×¨×ויה וחייבת לעשות משהו כדי לצ×ת מזה, ×©×ž× ×מות. ולכן ×× ×™ ×עשה מעשה.
רחל הת×רסה ×¢× ×™×¢×§×‘. רחל ×מרה לי ×©×œ× ×וכל לרמות ×ותה ×›×™ יעקב מסר לה ×¡×™×ž× ×™×, ×›×™ ×”×•× ×™×•×“×¢ ש××‘× ×™× ×¡×” לעזור לי. ×× ×™ ×סתובב בבית עצובה ומקופחת ×•×‘×›×™×™× ×™×ª ו×× ×™ יודעת שרחל מ×וד רגישה ומרגישה ×ת צערי, ו×× ×™ ×עשה לה ×ž× ×™×¤×•×œ×¦×™×”. בכל ×¤×¢× ×©×¨×—×œ שמחה, ל××” ‘×ž× ×’× ×ª’ על רגשי ×”×מפטיה של רחל עד של××” גורמת לרחל למסור לה ×ת ×”×¡×™×ž× ×™×. ל××” מחליטה ×©×”×™× ×—×™×™×‘×ª להיות גברת יעקב בכל מחיר. ×”×™× ×—×©×” ש××™× ×” שלמה בלי להיות גב’ יעקב. ובשביל ×–×” ×× ×™ ×ž×•×›× ×” לפגוע בהרבה ×× ×©×™× ×›×“×™ להגיע לשלמות שלי.
×× ×× ×™ חש שבלי יעקב (=העסק/התו×ר/הכסף/הידע/וכו’) ×× ×™ ×œ× ×©×œ×ž×”, ×× ×™ חייבת משהו ×—×™×¦×•× ×™ ×©× ×§×¨× ‘יעקב’ כדי להיות שלמה, ו××– ××”×™×” ×ž×•×›× ×” לפגוע בהרבה ×× ×©×™× ×‘×“×¨×š, ×›×™ בלי ×–×” ×–×” ×œ× ×§×™×™× ×•×œ× ×ž×ª×—×™×œ.
ל××” הצליחה. כעת ×”×™× ×’×‘’ יעקב.
×ך הבעיה ×”×™× ×©×™×¢×§×‘ ×œ× ×ž×¢×•× ×™×™×Ÿ ל×הוב ×ותה. למרות כל ×”×ž× ×™×¤×•×œ×¦×™×•×ª וכל הדרך שעשית, וכל מה שהשגת, יעקב למחרת כועס ×•×’× ×œ×חר שכעסו שוכך, ×”×•× ×œ× ×ž×¢×•× ×™×™×Ÿ להיות ×תי.
כלפי חוץ ×× ×™ גברת יעקב. ×ך יש ×›×ן ×ת מה ×©× ×§×¨× ×‘×¤×¡×™×›×•×œ×•×’×™×” ‘תופעת השקר’ — ×›×™ ×‘×¤× ×™× ×™×¢×§×‘ ×œ× ×ž×¢×•× ×™×™×Ÿ בי.
וכש×× ×™ לכ×ורה משיג ×ת ‘יעקב’, ×בל ×–×” רק מבחוץ, וקשה לי להכיר ב×מת הכוזבת, ××– ב×ופן טבעי ×× ×™ ×וסיף עוד יעד, למשל, שרק ×™×”×™×” לי ילד ו××– יעקב ×™×הב ×ותי.
×•×™×¨× ×”’ ×›×™ ×©× ×•××” ל××” — ×”’ רו××” ×ת מה שכל ×”×¢×•×œ× ×œ× ×¨×•××”. ויפתח ×ת רחמה ותהר ל××” ותלד בן ×•×ª×§×¨× ×©×ž×• ר×ובן ×›×™ ×מרה ר××” ×”’ ×‘×¢× ×™×™ ×›×™ עתה ×™××”×‘× ×™ ×ישי — ר×ו-בן = ×”×™× ×ומרת ×–×ת ליעקב, ר××”, הב×תי לך בן, ו×ולי עכשיו ××”×™×” גב’ יעקב ממש, כל המטרה של ר×ובן ×”×•× ×œ×”×‘×™× ×œ××ž× ×ת השלמות שלה, ×›×©×”×™× ×ž×©×•×›× ×¢×ª שהשלמות שלה ×ª×‘×•× ×ž×™×¢×§×‘. וזה ×œ× ×¢×•×‘×“. ר×ובן חש עצמו ככלי של ×מ×, כדי ש××ž× ×ª×¨×’×™×© שלמה. ייעודו של ר×ובן מלידה ×”×•× ×œ×”×‘×™× ×ת יעקב לל××”. וזה ×œ× ×”×•×œ×š.
ותהר עוד ותלד בן ות×מר ×›×™ שמע ×”’ ×›×™ ×©× ×•××” ×× ×›×™ — שוב, ×”×¢×•×œ× ×œ× ×™×•×“×¢. שמעון ×”×•× ×”×‘×Ÿ שמשמעו ‘××ž× ×©× ×•××”’.
ותהר עוד ותלד בן ות×מר עתה ×”×¤×¢× ×™×™×œ×•×•×” ×ישי ×ליי ×›×™ ילדתי לו שלושה ×‘× ×™× ×¢×œ כן קר××” שמו לוי — ×ולי ×”×¤×¢× ×”×’×‘×¨ שלי יתלווה ×ליי לטיול ביחד ×›×™ ×× ×™ חשובה לו ממש. ×•×’× ×–×” ×œ× ×¢×•×‘×“. ל××” × ×©×רת לבד. ×”×™× ×™×•×“×¢×ª שזה ×œ× ×מיתי.
כמה ×¤×¢×ž×™× ×”×ª×—×ª× ×• ×¢× ×™×¢×§×‘ ב×פילה, בחושך, כדי להרגיש ש×× ×• ר××•×™×™× — ×–×” הסיפור ×›×ן.
ותהר עוד ותלד בן ות×מר ×”×¤×¢× ×ודה ×ת ×”’ על כן קר××” שמו יהודה זו ×”×¤×¢× ×”×¨××©×•× ×” שבה ×”×©× ×©×œ הילד ×œ× ×§×©×•×¨ בתכסיס ×ו ברצון שלה לזכות במשהו מיעקב. זהו רגע של brake threw’ וזה הרגע של תולדת התודעה המשיחית.
×”×™× ×ומרת — הפע×, ×©×œ× ×›×ž×• ×”×¤×¢×ž×™× ×”×§×•×“×ž×•×ª, ×ודה ×ת ×”’. וזהו ‘מודה ×× ×™ ×œ×¤× ×™×š’. כל המחקר ×ž× ×¡×” ×œ×ž×¦×•× ×ת המקור של ×”×ž×™×œ×™× ×”×¨××©×•× ×•×ª ש××“× ×§× ×‘×‘×•×§×¨. ×× ×™ עושה תרגול ×¨×•×—× ×™ שמשחזר ×ת החוויה של ל××” כשהצליחה לשבור ×ת הדפוס של ×—×™×™×” והצליחה ×œ×ž×¦×•× ×ת עצמה לרגע. ×”×ª×—×ª× ×ª×™ בחושך וקיוויתי וחייתי בשקר. ×בל ×œ× ×”×‘×•×§×¨ ×”×–×” . בבוקר ×”×–×” ×× ×™ משחזרת ×ת הרגע שבו × ×•×œ×“×” ×× ×¨×’×™×” חדשה בעול×.ל××” ×›×לה, godess מורידה ×œ×¢×•×œ× ×¨×’×¢ של ×× ×¨×’×™×” של טרספורמציה, שלפיו — ×”×¤×¢× ×œ× ×›×ž×• ×תמול. וכל בוקר ×× ×™ ×ž×•×›× ×” לעשות ×–×ת מחדש.
×בל, מה קרה? מה ×”×©×ª× ×” בתוך ל××” ש×יפשר לה להגיד ×”×¤×¢× ×ודה ×ת ×”’?
המקובל × ×›× ×¡ לתוך הדמות של ל××” כדי ליצור ×›×•×•× ×” של ‘מודה ×× ×™ ×œ×¤× ×™×š’, לבדוק — מה ×× ×™ רוצה להגיד בזה? ×× ×™ רוצה להגיד שזה רגע הפריצה שלי שבו ×× ×™ יוצר תודעה משיחית שעומדת מול הרוע, כלומר, ×× ×™ רוצה להיות משיח !!ועל ×–×” ×מר בעל המ×ור ×¢×™× ×™×™× ×¨’ מצ’×¨× ×•×‘×™×œ שכל ×חד צריך לזכות ×‘×‘×—×™× ×ª המשיח שלו. ו×יך ×× ×™ עושה ×–×ת?
ל××” — כל הזמן חיכיתי וחיכיתי והחלטתי להפסיק ×ת ×”×¨×—×ž×™× ×”×¢×¦×ž×™×™× ×•×”×‘× ×ª×™ שה×ושר יכול ×œ×‘×•× ×¨×§ ×ž×‘×¤× ×™×.×× ×™ מסתכלת על עצמי בר××™ ושו×לת ×ת עצמי ל×ן הגעתי?! ×× ×™ ××ž× ×©×œ× ×והבת ×ת ילדיה, ו×× ×™ רו××” ×ת עצמי ומתמל××” גועל מעצמי. בעוד שהשפחות הן ×”×מת ו×× ×™ השקר. ×× ×™ רו××” ×ת ×”×¨×™×§× ×•×ª שלי. ×יבדתי ×ת החלומות שלי. ×•×”× ×” ×× ×™ בת 47 ו×ולי עכשיו ×× ×™ יכולה לעשות ×–×ת ×חרת, ×œ× ×”××ž×™× ×• ששוב ××›× ×¡ להריון.
×× ×™ ל××” ו×× ×™ הייתי ×ž×•×›× ×” להשתמש ביעקב עבורי, ו××£ ×¤×¢× ×œ× ×—×©×‘×ª×™ מה יעקב רוצה, ועכשיו ×× ×™ ×ž×‘×™× ×” ש×× ×™ ×œ× ×™×›×•×œ×” לכפות דבר על ××£ ×חד. ×× ×™ מוותרת על יעקב שיילך לדרכו ו×× ×™ ×ש×ר ×יתו ‘×•×”×¤×¢× ×ודה ×ת ×”’.’
כל מה שחשבתי עד ×›×” ×”×•× ×©×”×™×œ×“ ×”×–×” ×™×‘×™× ×ותי ליעקב. ×•×”× ×” לר××©×•× ×” ×× ×™ חשה ×ת ההריון עצמו, ×× ×™ חשה ילד גדל בתוכי. הייתי כל כך עסוקה בלהגיע ליעקב ×•×œ× ×™×›×•×œ×ª×™ להרגיש ×–×ת. ×•×”× ×” ×× ×™ חשה ×ת החסד ×”×לוהי. הילד ×”×•× ×œ× ×מצעי להשיג משהו ×חר. פת××•× ×× ×™ מחזיקה ×ת הילד שלי ו×× ×™ ×ומרת ש××™× ×™ רוצה להשיג, ××œ× ×¨×§ להיות. וזה רגע ××™× ×¡×•×¤×™ שפותח ×‘×¤× ×™×™ × ×¦×—×™×•×ª, ×–×” הרגע עצמו, ו×× ×™ מתמל××” משהו ×©×œ× ×”×ª×ž×œ×תי ××£ פע×. וזה רגע של ×מת. של פריצת דרך. ×× ×™ ×œ× ×ž×—×¤×© ×©×•× ×“×‘×¨ ×חר בחוץ, ×× ×™ רק × ×•×›×— במל×ות. ×–×” רגע משיחי. רגע של bliss
תמיד הסתכלתי בילד שלי ור×יתי ×ת ×¤× ×™ יעקב, ופת××•× ×× ×™ רו××” ×ת ×¤× ×™ יהודה. יהודה ×”×•× ×”×™×œ×“ הר×שון שמקבל מ××ž× ×ת ×”×הבה הבלתי ×ž×•×ª× ×™×ª שלה. ×”×•× ×”×™×œ×“ הר×שון ×©×œ× ×ž×©×ª×ž×©×™× ×‘×• כדי להגיע ל×ב×. ×”×•× × ×•×œ×“ מתוך רגע משיחי. פת××•× ×”×™× ×”×‘×™× ×” ×©×”×™× ×ž×¡×•×’×œ×ª ×œ×©× ×•×ª ×ת כל ×”×ª×‘× ×™×•×ª ×•×”×”×ª× ×™×•×ª של ×—×™×™×”, הכל ×ž×©×ª× ×” ברגע ×חד שבו ×”×™× ×ž×‘×™× ×” ×”×¤×¢× ×ודה ×ת ×”’.
×× ×™ ל××” ר×ויה ×’× ×‘×œ×™ יעקב, מחובקת על ידי ×”×©×›×™× ×” ×”×לוהית. ××£ ×חד ×œ× ×¡×™×¤×¨ לי ×–×ת ×§×•×“× ×œ×›×Ÿ. במגע ×¢× ×˜×§×¡×˜/חבר/ילד/שירה וכו’ ×× ×™ מבין ש×× ×™ מחובק בחיק ×”×©×›×™× ×”.
הרבי מ×ישביץ ×ומר — כש×× ×—× ×• ×ž×¡×•×’×œ×™× ×œ×©×ž×•×¢, להרגיש ×ת החווייה ×”×לוהית, ×ת המחשבה ×”×לוהית, ×× ×¨×§ × ×”×™×” מספיק שקטי×. יש כל כך הרבה רעש. בשקט מספיק ×וכל לשמוע ×ת הקול ×”×לוהי של ×”×©×›×™× ×”. ל××” ×œ× ×”×™×™×ª×” מסוגלת לכך ×›×™ ××£ ×¤×¢× ×”×™× ×œ× ×”×™×™×ª×” × ×•×›×—×ª ב××™× ×¡×•×£ של הרגע, להירגע בתוך הרגע. עד ×©× ×•×œ×“ יהודה. ×§×•×“× ×›×œ ×”×™× ×ž×‘×™× ×” ×©×”×™× ×œ× ×ª×©×™×’ ×ת יעקב. ×•×”×™× × ×›×©×œ×” עד ×›×”. ×•×”×™× ×”×’×™×¢×” ×œ×©× ××” עצמית. ×•×”×™× ×”×’×™×¢×” לרגע שבו ×”×™× × ×ž×¦×ת ×‘× ×•×›×—×•×ª ×”×ל ומחבקת ×ת יהודה ומרגישה ×ת ×”×הבה ×”××™× ×¡×•×¤×™×ª שיש לי ×›××ž× ×œ×™×”×•×“×”, וזו ×”×הבה שיש לקוסמוס/ל×לוהות כלפיי כש×× ×™ × ×ž×¦×ת בחיק ×”×©×›×™× ×”. ×”×ישביץ רומז לכך של××” חשה שכמו ש×× ×™ מחבקת ×ת יהודה, כך ×”×©×›×™× ×” מחבקת ×ותי. כמו שיהודה ×”×•× ×—×œ×§ ×ž×ž× ×™, כך ×× ×™ חלק מה×לוהות.
×”×ישיביצר מגיע לתודעה זו מתוך הסיפור ×”×–×” שמהווה ×ת היצירה של התודעה המשיחית בעול×, ×›×™ ×”×ישביץ ×”×•× ×”×ª×•×¨×” בעצמו. ×× ×× ×™ חש ×œ× ×©×œ× ×‘×œ×™ יעקב, ×עשה ×ת כל המלחמות בשביל להשיג ×ת יעקב. ו×× ×× ×™ ×œ× ×—×© ×©×œ× ×‘×¢×¦× ×–×” ש×× ×™ בחיק ×”×©×›×™× ×”, ×עשה מלחמות ותחרות ומחלוקות כדי להשיג ×ת יעקב, וזה מה שקורה ×›×©×ž×ª×—×ª× ×™× ×¢× ×™×¢×§×‘ בלילה. ×”×גו ×”×•× ×©×’×•×¨× ×œ×™ להתחתן ×¢× ×™×¢×§×‘ בלילה ולחכות לו כדי ש×חוש של×. וכש××•×ž×¨×™× ×ž×•×“×” ×× ×™ ×œ×¤× ×™×š בבוקר ×–×” הרגע שבו ×× ×™ חשה שווה וקיימת ×•× ×•×›×—×ª בחיק ×”×לוהי.
המדיטציה של התפילה הזו, ×©×”×™× ×—×•×•×™×™×ª ×”××ž×•× ×”, ×‘×—×™× ×ª ×ומן, ×™×•× ×§ משדי ×מו, ×‘×—×™× ×ª ×ל שדי — התרגול ×”×¨×•×—× ×™ של מודה ×× ×™ ×‘×©× ×™×™×” הר××©×•× ×” ש×× ×™ ×§×, ×× ×™ ×ž× ×¡×” להתחבר לרגע ×חד בחיי שבו הרגשתי × ×•×›×—×•×ª ××™× ×¡×•×¤×™×ª ושלמות ותחושה ש×× ×™ ×§×™×™×. זהו זיכרון ד’×¢×œ×ž× ×“’עתי, בלשון רבי × ×—×ž×Ÿ. לכל ×חד יש זיכרון ×חד שבו ×”×•× ×—×© ×©×”×•× ×§×™×™×, ש×ין סיבה ×œ×”×™×œ×—× ×•×œ×”×ª×—×¨×•×ª ×›×™ ×× ×™ פשוט ×§×™×™×. ו××– ×× ×™ ×ומר מודה ×× ×™ ×œ×¤× ×™×š ×‘×‘×—×™× ×ª ×”×¤×¢× ×ודה ×ת ×”’. ×× ×™ מתחבר ל×× ×¨×’×™×” של ל××” ×©×”×™× ×”×ª×•×“×¢×” המשיחית שיוצרת ×ת יהודה. זוהי ×‘×—×™× ×ª יהודה שבי. ברגע ש×× ×™ ×ומר מודה ×× ×™ ×œ×¤× ×™×š ×× ×™ יוצר ×ת היהודה שבי. ו××– ×× ×™ יוצר שחרור של ×”×”×ª× ×™×•×ª, יוצר ×× ×¨×’×™×” של שפע וג×ולה.